由于中醫(yī)理論形成初期所在的社會環(huán)境沒有發(fā)達(dá)的科技水平和文明，先人所感知到的現(xiàn)象、形式也就是事物的全部。由于現(xiàn)象或形式就是事物的全部，任何符號、標(biāo)記與那一實(shí)在的事物相等同，所以任何畫像、任何再現(xiàn)都是與其原型的本性、屬性、生命“互滲”。由于原型和肖像之間的神秘結(jié)合，由于那種用互滲來表現(xiàn)的結(jié)合，肖像就是原型。 

　　中醫(yī)藥理論產(chǎn)生于生產(chǎn)力并不發(fā)達(dá)的社會背景下，古人通過自身與環(huán)境間的溝通體悟，產(chǎn)生了粗疏的哲學(xué)理論和世界觀，并將此推演到生活的各個方面。樸素的陰陽五行哲學(xué)將古人的生活環(huán)境歸納為幾個方面，同時古人將對自身的認(rèn)識與樸素的哲學(xué)相結(jié)合，如在掌握了簡單知識的基礎(chǔ)上，將臟腑器官、季節(jié)氣候、晝夜晨昏、時間方位等與五行相對應(yīng)，從而出現(xiàn)五臟六腑、五時、五方、五運(yùn)六氣等。這類知識具有濃厚的民族文化特點(diǎn)，如果缺乏對中華文化的了解，中醫(yī)藥理論中的相當(dāng)部分內(nèi)容都會給人晦澀、神秘甚至難以理解的感覺。

　　中醫(yī)思維方式體現(xiàn)經(jīng)驗思維的總結(jié)

　　經(jīng)驗思維始于古代人類的生產(chǎn)、生活活動，并在他們的生產(chǎn)、生活活動中占有十分特殊的地位，發(fā)揮著重要的作用。在今天的人類生產(chǎn)、生活和交往活動等一切人類的活動中仍然起著別的思維所不可替代的作用。因為人的生活是不斷從“歷史”出發(fā)而前行的，而“經(jīng)驗思維”的價值就在于能夠為人們的思維活動提供一個堅強(qiáng)的經(jīng)驗事實(shí)參照，從而為人建構(gòu)、規(guī)劃新的生活方式提供了經(jīng)驗保證，使得人類每前進(jìn)一步的生活都與歷史具有可感的聯(lián)系性。但是，由于經(jīng)驗思維依賴于經(jīng)驗知識，以經(jīng)驗知識為基礎(chǔ)，也就不可避免地要受到經(jīng)驗知識本身的特點(diǎn)的限制。所以，經(jīng)驗思維本質(zhì)上是一種面向過去的思維，是一種典型的后饋思維，帶有明顯的局限性。

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