充 充實的內(nèi)心世界。誠如《孟子·盡心下》所謂：“充實之謂美，充實而有光輝之謂大。”精神生活富足，自然內(nèi)心愉悅，心靈強(qiáng)大。

    空 一切欲望要空。也就是包括享受在內(nèi)的一切欲望與要求要空，向佛教的“五蘊(yùn)皆空”靠攏，什么都不想、不要。在欲望上空了，反過來，內(nèi)心上更充實了。

    聾 就是塞耳不聞天下事。戰(zhàn)國時的慎到，早就教人養(yǎng)生之道中的一個聾字，謂：“不瞽不聾，難作阿公。”就是說你想做一個長壽的阿公，必須裝聾作啞。

    雄 英雄氣概之謂。我們保健養(yǎng)生所需要的是在心靈上“恬淡無煩”，絕對不是精神上“萎靡不振”。還是要雄才不減、雄姿永駐、雄風(fēng)長在。否則的話，盡管錦衣華服，恐怕也俏不起來。

    通 就是要想得開，想得通。把所有事物，如什么冤屈之感都要想開些，這叫“通真達(dá)靈”。小事情視而不見，則什么麻煩也沒有，這叫“通權(quán)達(dá)變”。任何再難不過的事，只要你想得通，即可“天塹變通途”，也就是“通衢廣陌”了。如用我們中醫(yī)行話來說，叫“通則不痛，不通則痛”。

    澄清養(yǎng)生四大誤區(qū)

    一、重視“不足”，不見“有余”

    不足或有余，都是失去平衡。在物則傾，在人則病。應(yīng)補(bǔ)其不足，去其有余，使之平衡。人們在養(yǎng)生之道方面，總認(rèn)為“不足”是首位，因此常常“補(bǔ)其有余”而造成火上澆油的反作用。

    二、將養(yǎng)生誤為滋補(bǔ)

    許多人把“滋補(bǔ)”與“養(yǎng)生”作為同義詞，這是十分危險的。小虛大補(bǔ)，不虛進(jìn)補(bǔ)的盲補(bǔ)不可取。

    三、過分強(qiáng)調(diào)休息

    有人認(rèn)為“休息有益，操勞有害。”其實過度的或不恰當(dāng)?shù)膭诨蛞荩际怯泻Φ摹！傲魉桓瑧魳胁惑肌保砬趧t強(qiáng)，逸則病。

    四、強(qiáng)調(diào)盡興而損健康

    適當(dāng)?shù)呐d致對人的心身有好處，但過分“盡”則物極必反，如過喜傷心。宜少情欲，節(jié)聲色，薄滋味。

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