動(dòng)靜結(jié)合 長(zhǎng)有天命

　　中國養(yǎng)生文化中的動(dòng)靜觀是一對(duì)關(guān)系復(fù)雜的范疇，它們同被納入傳統(tǒng)養(yǎng)生思想理論體系中，更重要的是它們被辯證地體現(xiàn)和應(yīng)用于養(yǎng)生方法實(shí)踐中。這種辨證關(guān)系主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是動(dòng)與靜互為因果和前提。如朱熹所謂：“若以天理觀之，則動(dòng)之不能無靜，猶靜之不能無動(dòng)也，靜之不可不養(yǎng)，猶動(dòng)之不可不察也。”二是相互包容和蘊(yùn)涵。沒有絕對(duì)的動(dòng)與靜，而是靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜，或外動(dòng)內(nèi)靜，外靜內(nèi)動(dòng)。明末清初思想家王船山“靜者，靜動(dòng)，非不動(dòng)也”，就是這層意思。三是動(dòng)靜相互消長(zhǎng)轉(zhuǎn)化。如宋代周敦頤《太極圖說》謂“無極而太極，太極動(dòng)而生陽，動(dòng)極而靜，靜而生陰，靜極復(fù)動(dòng)，一動(dòng)一靜，互為其根。”這種動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，動(dòng)靜結(jié)合的養(yǎng)生方法體現(xiàn)了中國古代養(yǎng)生文化的科學(xué)性。

　　我在生命科學(xué)研究中，提出氣血為生命之本，氣血流暢與平衡是機(jī)體健康長(zhǎng)壽的基本條件，氣血失暢失調(diào)，氣滯血瘀為衰老之因。動(dòng)以養(yǎng)形，靜以養(yǎng)神，方法雖異，目的均為促進(jìn)機(jī)體氣血流暢，消除瘀血，使機(jī)體陰陽氣血從不平衡轉(zhuǎn)入新的平衡，從而維持生命健康和長(zhǎng)壽。

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