國醫大師顏德馨的養生醫話

　　國醫大師顏德馨，現年94歲，雖已退居二線，仍然關心和指導著一線的醫、教、研，精神矍鑠，顏老的養生醫話堪為很好的借鑒。——編者   

　　中國傳統養生文化在發展過程中產生了各種不同的學術流派，但就其主要模式則可以分為“清靜養生”和“運動養生”兩種。動與靜，截然相反，欲求長生之道，到底應以靜為主，抑或以動為主？歷代養生家眾說紛紜。余認為動與靜是對立統一的兩種養生方法。古人早有“動以養形，靜以養神”之說，方法雖然不同，但目的則一，均為促進和恢復機體氣血流暢和平衡。

　　運動養生  常欲小勞

　　運動養生，始于《莊子·刻意》，“吹呴呼吸，吐故納新，熊經鳥伸，為壽而已矣”。至西漢有《導引圖》問世，華陀倡五禽戲。《呂氏春秋》則提出精辟箴言：“流水不腐，戶樞不蠹，動也，形氣亦然，形不動則精不流，精不流則氣郁。”在這種主動養生思想影響下，歷代養生家在實踐中不斷豐富這方面內容。如唐代孫思邈謂：“養性之道，常欲小勞，但莫大勞及強所不能堪耳。”宋代歐陽修曰：“勞其形者長年。”清代顏元則稱：“養身莫善于習動，夙興夜寐，振起精神，尋事去做，行之有常，并不困疲，日益精壯”。他們認為人的內部氣血及各種器官組織都處于恒動狀態，采用運動方法和手段促進這種內在運動狀態發展和加強，就能求得養生健身的效果。可見運動養生的觀點是中國古代養生文化中重要內容之一，它為當前盛行的體操、跑步等體育健身運動提供了理論依據。動包括走動、活動、運動、勞動等，以動而不疲、持之以恒為原則，不僅青年人要動，老年人更要動。俗言謂一身動，氣血通，運動不但使肢體矯健，主要能保持氣血的流暢，有助于臟器功能的健全，機體平衡，以達到健康長壽目的。

　　清靜養神 靜心養性

　　清靜養生的思想在一定程度上占據著中國傳統養生文化的主流地位，這是由于中國傳統養生文化在歷史上長期受到道教的影響。先秦道家以“清靜”學說立論，即不僅蘊含人生論，也包含其養生論。如老子所說：“致虛極，守靜篤”，“無欲以靜，天下將自定”，這種思想對中醫清靜養生學說的發展有著很大影響。《素問·上古天真論》謂：“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。”嵇康《養生論》謂：“善養生者，清虛靜泰，少私寡欲。”他們的主要理論依據為神是生命的主宰，人身各臟腑器官都由神統御，神的屬性好靜，但人的社會活動和生產活動又使神時時處于躁動狀態，使神易于耗損，傷及精氣，乃至形體衰弱，患病夭折。其實，所謂“靜”有二層含義：一是指機體不可過勞；二是指心不可妄動。清靜養神就是要求人體保持生理和心理的平衡，即《內經》所謂的“和喜怒，養心神”，只有做到“內無思想之患，以恬愉為務”，才能排除七情對機體氣血的干擾，使氣血始終保持流暢和平衡。近代研究發現，當人的身心都入靜之后，人的臟器、肌膚、心血管、神經等系統都處于松弛狀態，這時機體的氣血調和，經脈流通，臟腑功能活動有序，證實了清靜養神目的也在于調暢氣血。

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