李杲注重調理脾胃

　　李杲認為促成人之早夭的根本原因在于元氣耗損，他說“人壽應百歲，……其元氣消耗不得終其天年”（《蘭室秘藏·脾胃虛損論》，而“元氣之充足，皆由脾胃之氣無所傷，而后能滋養元氣”（《脾胃論·脾胃虛實傳變論》）。這說明調養脾胃之氣，維護后天之本，是防病抗衰，延年益壽的一條重要原則。調養脾胃的方法主要概括為三個方面：一是調節飲食護養脾胃。他認為“飲食不節”是釀成內傷的一個重要原因，“飲食自倍，則脾胃之氣即傷，而元氣亦不能充，則諸病之所由生也”。李杲以顧護脾胃而益壽延年的精辟理論為養生別樹一幟，另辟一途，為后世實踐所肯定。

　　朱丹溪強調陰氣保養

　　朱丹溪在倡導“相火論”的基礎上提出“陽常有余，陰常不足”的學說，并一再強調陰氣“難成易虧”，因而在治療與養生上，都主張以滋陰為主。圍繞保陰精，強調順應四時以調養神氣；飲食宜清淡，以免升火助濕；節欲保精，以防相火妄動。并為此而著《色欲箴》以戒眾人。在老年病方面，認為老年陰氣暗耗，相火易亢炎為害。故養老大法，在于防止相火的亢極。此外，朱氏對防病于未然的養生理論和方法也有所論述。

　　綜上所述，金元四家的學術觀點雖異，然皆崇尚養生。盡管他們所研究的專題各有側重，所得出的結論也不盡相同，但等到合流之后，終于匯集成比較完整的養生理論體系。

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