“熱病統寒溫”模式大挪移
　　中醫對于溫病的認識模式，是不斷發展、演化的。《素問》認為“冬傷于寒，春必病溫”，說明古代的溫病都局限于春季，而不是散見于四季。仲景《傷寒論》說溫病的癥狀主要是“發熱而渴，不惡寒”，屬于里熱外發型的熱病，初期沒有表證，治療上也就不會使用麻黃湯、桂枝湯來發汗解表。
　　清代溫病學家認為除了冬季的傷寒之外，四時皆有溫熱病，它們總稱溫病而不是總稱傷寒或廣義傷寒。其中最具代表性的觀點是吳鞠通的《溫病條辨》，其上焦篇云：“溫病者，有風溫、有溫熱、有溫疫、有溫毒、有暑溫、有濕溫、有秋燥、有冬溫、有溫瘧。”吳鞠通所說的這九種溫病，幾乎囊括了仲景時代的所有外感熱病。
　　聯系到2003年的SARS，因為它在2002年的11月就出現了，尚未入冬，故可以將其叫作伏暑；入冬以后，又可被人稱為冬瘟、傷寒；到了春季，則被命名為春瘟、風溫、瘟疫、肺毒疫、肺痹疫。一個具體的病被叫作幾個病名，好像是百花齊放，其實正反映出中醫外感熱病學說的不規范。
　　不規范的認識來源于寒溫論爭，幾百年來爭而未果。雖然自清朝開始就有整合傷寒、溫病學說的構想，但是一直沒有成熟的方案，也就是沒有成熟的“模式”。
　　鄧鐵濤教授研究寒溫關系幾十年，提出 “使傷寒、溫病逐漸融合為熱病”的理論構想，是醫學模式轉化的一個重要命題，值得深入思考。
　　以熱病統寒溫，不是簡單的傷寒與溫病的統一，而是突出熱病，淡化寒溫。熱病以發熱為最鮮明特征，既是患者的主觀感覺，也是醫生的客觀依據，對外便于交流觀點，對內便于統一認識。

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