羅伊·波特指出：“今天的西方醫(yī)學(xué)與眾不同的是，在某種程度上它背離了自己的傳統(tǒng)，走向了新的方向。”作者向世人提醒：“從20世紀(jì)60年代以來(lái)，正如對(duì)西方的經(jīng)濟(jì)的、政治的和軍事的體制大張旗鼓地批評(píng)一樣，對(duì)西方醫(yī)學(xué)的批評(píng)聲音也日漸增強(qiáng)，并以某種方式譴責(zé)西方醫(yī)學(xué)體系太技術(shù)化取向、太非人格化、太體制化、太高技術(shù)化、太科學(xué)化、太官僚化，譴責(zé)它考慮更多的是醫(yī)學(xué)職業(yè)的發(fā)展而不是病人的利益。在過(guò)去20年里，西方已有越來(lái)越多的聲音要求回到西方醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)的起源，同時(shí)也開(kāi)始從上面所提及的東方醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)中尋求另一種醫(yī)學(xué)的智慧。”

　　《劍橋醫(yī)學(xué)史》的作者給我們提了個(gè)醒，應(yīng)當(dāng)避免古希臘、羅馬等西方古代整體醫(yī)學(xué)的核心價(jià)值和精神散失的歷史重演，不能重蹈希波克拉底、蓋倫醫(yī)學(xué)核心價(jià)值和精神大廈塌踏的覆轍，中醫(yī)學(xué)還得按自身的發(fā)展規(guī)律走自己的路。

　　從世界醫(yī)學(xué)史中似乎可以看出，中醫(yī)學(xué)在產(chǎn)生的時(shí)代與歷史空間與亞美尼亞醫(yī)學(xué)、古埃及醫(yī)學(xué)、古希臘醫(yī)學(xué)、古印度醫(yī)學(xué)有一定的共性，而與文藝復(fù)興后產(chǎn)生的近代醫(yī)學(xué)卻不在同一個(gè)時(shí)空坐標(biāo)系上。中醫(yī)學(xué)的積累、傳承和發(fā)展與西方醫(yī)學(xué)的覆蓋、更新、發(fā)展道路不同。從古希臘、古羅馬醫(yī)學(xué)的消失，我們是否能從中得到一點(diǎn)警示：研究中醫(yī)學(xué)的人和管理中醫(yī)學(xué)科研的人，決不能在漂亮口號(hào)與時(shí)髦“課題”的掩蓋下，把中醫(yī)學(xué)術(shù)緩緩地 “格式化”和慢慢地“覆蓋”。

　　我們要珍惜中醫(yī)學(xué)的過(guò)去，愛(ài)護(hù)中醫(yī)學(xué)的未來(lái)。洛伊斯·N.瑪格納以羨慕稱贊的口吻說(shuō)：“中國(guó)不僅以民間藥方的形式，而且以成熟和受人尊重的方式保持了它的醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)，在某種程上這種獨(dú)一無(wú)二的穩(wěn)定性要?dú)w功于對(duì)過(guò)去的深深崇敬和可能有著6000年歷史的文字記錄系統(tǒng)。”對(duì)中國(guó)的本土醫(yī)學(xué)，我們要以敬畏的心態(tài)依然“深深地崇敬”。我們這一代人只能為中醫(yī)學(xué)大廈添磚加瓦，不能拆磚卸瓦，更不能偷梁換柱。既不能用硬方法摧毀，也不能用軟方法戲說(shuō)。我們有責(zé)任用心仔細(xì)地愛(ài)護(hù)它，保護(hù)它，傳承它，發(fā)展它。

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