《傷寒雜病論》確立了中醫辨證論治的理論體系，把中醫理論應用于臨床實踐。其診治疾病體現了整體思維、辯（辨）證思維與中和思維。如“千般疢難，不越三條”的病因觀，“見肝之病，知肝傳脾，當現實脾”的整體治療觀，“觀其脈證，知犯何逆，隨證治之”辨證治療觀等。

　　歷代中醫名著的問世與重要中醫理論的形成，既汲取了當時中華文化的先進理念，又有機地結合了對人的整體把握與疾病發生發展規律的認識，促進了中醫理論與實踐的豐富發展。

　　中國醫學史上，有“不為良相，愿為良醫”的以張仲景為代表的醫學大家；也有許多著名的跨文化學者，如亦道亦醫者葛洪、孫思邈，亦僧亦醫者鑒真、慎柔，亦儒亦醫者朱丹溪、陳修園等，他們以深厚的文化底蘊和精湛診療技術，對中醫學術的發展起到積極的推動作用。

　　中醫學與中華優秀文化水乳交融，從醫家到病人，從養生到治病，從理論到實踐，中醫學有效地傳承著中華優秀文化，尤其是在防病治病的醫療保健實踐中，使中華文化不斷傳播并弘揚光大，為維護民族健康發揮了重要作用。

　　可以說，中醫學承載著中華優秀文化又不同于其他傳統文化。中醫學基于人的健康與疾病的認識，融合于人的防病治病知識與人文理念，與生命規律、疾病的發生發展息息相關。

　　如中醫養生文化與道家、佛家養生文化的區別在于：中醫養生追求的是健康防病、延年益壽，而道家與佛家養生追求的是成仙與成佛，不同的目標，成就了各自不同的養生理念與方法。再如中醫和西醫的區別：中醫學是治人的醫學，在人身上發現問題，解決問題，更重視人文藝術與整體觀念在防病治病中的作用，從人的整體上把握健康維護與疾病的防治；西醫是治病的醫學，是建立在科學實驗的基礎上，從動物到人，從微觀上分析健康狀況與疾病治療。 

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