李宇銘 北京中醫(yī)藥大學(xué)博士研究生

　　科學(xué)總是隨著方法論、認(rèn)識(shí)論的發(fā)展而發(fā)展的。同樣學(xué)習(xí)中醫(yī)者如果疏忽了文化源頭及方法論、認(rèn)識(shí)論，有如無(wú)土則根無(wú)由生，無(wú)根則本無(wú)以長(zhǎng)。

　　從中醫(yī)發(fā)展的源頭來(lái)說(shuō)，中醫(yī)是由中國(guó)人的傳統(tǒng)思維發(fā)展而來(lái)；如果從學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)來(lái)看，中醫(yī)學(xué)包含了中國(guó)的文化、歷史、哲學(xué)、地理、天文、社會(huì)等學(xué)科知識(shí)，是各種中國(guó)古代學(xué)科知識(shí)的有機(jī)融合。從科學(xué)的角度來(lái)看，中醫(yī)學(xué)是一種系統(tǒng)科學(xué)、綜合科學(xué)，是有別于還原科學(xué)、分析科學(xué)的另外一種科學(xué)方法。但現(xiàn)在，中醫(yī)藥大學(xué)的學(xué)生基本都是接受現(xiàn)代科學(xué)教育的應(yīng)屆高中畢業(yè)生，這也是中醫(yī)教育難以培養(yǎng)出優(yōu)秀人才的原因之一。

　　筆者認(rèn)為，大學(xué)中醫(yī)本科應(yīng)以文科生的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)錄取學(xué)生則較為合適，因?yàn)閷W(xué)習(xí)中醫(yī)所需要的，正是那些中國(guó)的歷史、文化、哲學(xué)根底。如果有古文、哲學(xué)的知識(shí)，更能輔助中醫(yī)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，溯本求源。但現(xiàn)在的招生標(biāo)準(zhǔn)，是選擇擅長(zhǎng)數(shù)、理、化的學(xué)生讀中醫(yī)。表面看來(lái)學(xué)習(xí)那些生物學(xué)、化學(xué)等科目有助醫(yī)學(xué)的學(xué)習(xí)，了解人體的生理情況；但實(shí)際上這主要幫助西醫(yī)的學(xué)習(xí)，對(duì)中醫(yī)的學(xué)習(xí)并沒(méi)有特殊幫助，更可能有負(fù)面影響。

　　中醫(yī)的課程重點(diǎn)應(yīng)是培養(yǎng)中醫(yī)。應(yīng)該按著中醫(yī)本身的規(guī)律而不是西醫(yī)的規(guī)律招生。這樣，一方面學(xué)生沒(méi)有良好的基本概念，缺乏對(duì)中國(guó)文、史、哲的知識(shí)，在開(kāi)始學(xué)習(xí)中醫(yī)時(shí)才發(fā)現(xiàn)其思維方法、學(xué)習(xí)方法完全不同，在學(xué)習(xí)中醫(yī)時(shí)遇到不少困難。另一方面，理科生從小已習(xí)慣還原科學(xué)式的教育，很少接觸系統(tǒng)科學(xué)的內(nèi)容，加上本科課程內(nèi)沒(méi)有關(guān)于方法學(xué)的科目，當(dāng)學(xué)生接觸中醫(yī)學(xué)的時(shí)候，便會(huì)發(fā)現(xiàn)很多跟自己從前所學(xué)知識(shí)出現(xiàn)矛盾的地方，引發(fā)質(zhì)疑，甚至懷疑、否定中醫(yī)的科學(xué)性，降低對(duì)學(xué)習(xí)中醫(yī)的興趣。

　　當(dāng)然，由于中醫(yī)是一個(gè)文理兼?zhèn)涞膶W(xué)科，且每一個(gè)學(xué)科的發(fā)展也應(yīng)該吸收其他學(xué)科的內(nèi)容，不應(yīng)該固步自封，單純向一個(gè)方向發(fā)展。而年輕人具備特有的可塑性，文科、理科的人也可以互相學(xué)習(xí)對(duì)方的內(nèi)容，兩者的關(guān)系并不是對(duì)立的。加上現(xiàn)代社會(huì)的教育并沒(méi)有絕對(duì)的文、理分科，學(xué)生在中學(xué)時(shí)所學(xué)到的知識(shí)還未深入，因此，大學(xué)里更應(yīng)設(shè)計(jì)出合理全面的課程以培養(yǎng)人才。從這個(gè)角度講，恐怕單純是文科生或理科生，都不是最好的人選，而應(yīng)該選擇文理兼?zhèn)涞膶W(xué)生。