什么是自然養(yǎng)生？中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中崇尚自然為極則的風(fēng)格，雖然是莊子“以天合天”藝術(shù)觀的直接繼承和發(fā)展，但其理論源頭則應(yīng)該追溯到老子的“道法自然”這一哲理上。也就是說，藝術(shù)上的崇尚自然與養(yǎng)生領(lǐng)域中的順應(yīng)自然有著相同的理論淵源，而理論淵源的相同，勢(shì)必造成整體特征的相似。

　　在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，養(yǎng)生從來就不局限于研究機(jī)體本身的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展規(guī)律，而總是與道德品性修養(yǎng)，以及治國(guó)安邦之道有機(jī)地結(jié)合在一起。《呂氏春秋·先己》篇中提到：“昔者先圣王，成其身而天下成，治其身而天下治。”這種觀點(diǎn)實(shí)際上是揉合了儒家“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的思想和道家修身養(yǎng)性的理論在內(nèi)，因而具有極為豐厚的文化內(nèi)涵。 在儒家的養(yǎng)生理論中，孔子首先提出了“仁者壽”（《論語(yǔ)·雍也》）的觀點(diǎn)，后來又十分肯定地提出：“大德必其得壽（《禮記·中庸》），認(rèn)為只有道德高尚的人才可能長(zhǎng)壽。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》作者接受了孔孟的上述養(yǎng)生觀點(diǎn)，認(rèn)為那些能“盡終其天年，度百歲乃去”的長(zhǎng)壽者，大多因?yàn)樗麄兡軌颉笆扔荒軇谄淠浚安荒芑笃湫摹保此^“德全而不危”。其后中國(guó)的養(yǎng)生家基本上依循這一思路，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生必須與道德修養(yǎng)相協(xié)調(diào)。漢代華佗的弟子吳普就說過：“善攝生者，要當(dāng)先除六害，然后可得保性命延駐百年。一者薄名利，二者禁聲色，三者廉貨物，四者損滋味，五者除佞妄，六者去妒嫉”。

    什么是自然養(yǎng)生？個(gè)人認(rèn)為自然養(yǎng)生應(yīng)該是以遵循大自然的客觀規(guī)律，順應(yīng)天時(shí)地理，陰陽(yáng)八卦之理論來追求的生存之道與養(yǎng)生目的，期間也包括食用自然生長(zhǎng)的食物，吸天地之精，受宇宙之靈氣等，總之一切以適應(yīng)自然法則為前提的養(yǎng)生方法稱為自然養(yǎng)生。