從操作要點(diǎn)看氣功內(nèi)涵

　　如上所述，“三調(diào)”是氣功的基本內(nèi)容，將“三調(diào)”在科學(xué)的理論指導(dǎo)下，通過(guò)一定的方法加以融合會(huì)通，這便是所謂操作要點(diǎn)。如《童蒙止觀》在闡述三調(diào)方法的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)三者都是在止觀中同時(shí)進(jìn)行的，“……應(yīng)合用，不得別說(shuō)”，并結(jié)合調(diào)息中氣相的定義域訓(xùn)練方法加以說(shuō)明，指出：“(坐時(shí))不聲、不結(jié)、不粗，出入綿綿，若存若亡，資神安穩(wěn)，情抱悅豫，此是息相也�！边@里的“息相”是調(diào)息方法中的一種理想的狀態(tài)，“不聲、不結(jié)、不粗，出入綿綿，若存若亡”是呼吸之氣出入氣道的形式，屬于調(diào)息的范圍；“資神安穩(wěn)，情抱悅豫”是對(duì)練功者心情（即調(diào)心要求）的描述；采用的練功姿勢(shì)（調(diào)身）是“坐”，文中的三調(diào)“合用”已經(jīng)表達(dá)的非常清楚。

　　有學(xué)者在繼承古人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身的練功體會(huì)，將氣功鍛煉的核心描述為三調(diào)融一，一中有三，三中有一，將其要點(diǎn)表述得更加清晰明了；也有學(xué)者將這種練功時(shí)的特殊狀態(tài)，稱為氣功功能態(tài)，并認(rèn)為氣功對(duì)人體的各種作用，只有在此狀態(tài)下才可體現(xiàn)出來(lái)。因此，身心并練、三調(diào)融一的操作核心是氣功的基本內(nèi)涵之四。

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