潛心思考  急性肝炎為何能轉為慢性？正氣虛是主要因素，其中氣血不足多因脾胃生化無權。到了肝硬化的階段，必然氣血枯乏，脾土衰敗。所以關幼波處方時常在補氣藥中重用生黃芪，多者每劑用到100克左右。調血藥除了丹參之外常用澤蘭，因為澤蘭能通肝脾之血絡，去瘀生新，養血而不凝于血，活血而不傷于血，胎前產后皆可應用�！坝形笟鈩t生”，肝炎病人能否開胃進食，對病的轉機至關重要，所以關幼波主張“調理中焦要當先”。除用四君理脾之外，他常用藿香、綠萼梅、旋覆花、赭石、杏仁、橘仁等對和胃降逆化濁進食往往收到很好的效果。

　　理論總結  關幼波學術思想可以概括為三個方面：一是堅持整體觀念，強調“治病必求其本”。二是突出辨證論治，重視“氣血”，提倡“十綱辨證”。三是在疑難頑癥的病機上強調痰瘀學說。強調辨證首先分清因虛而病還是因病而虛，從氣血入手辨明邪正盛衰，病位上提出絡病理論，治療上提倡痰瘀同治。

　　學術特點

　　重視氣血  關幼波認為，除了八綱辨證之外，有必要突出“氣血”在辨證論治中的地位和作用，力倡以十綱進行辨證施治，即以陰陽為總綱，下設氣血、表里、寒熱、虛實八綱。八綱通過氣血與人體的臟腑、經絡的具體實質性病理變化聯系起來；八綱作為客觀物質的外在表現，必須結合氣血才能全面概括分析病位、病情、病勢的表里、寒熱、虛實。如果脫離了氣血而單談八綱，八綱就成了無實際內容的抽象的空架子。 

　　1.從病因上講，審證必求因，當在氣血尋。疾病發生的根本原因在于氣血。氣血是構成人體的基本物質，維持著人體臟腑經絡的正常生理功能。氣血充足，正氣強盛，此時即使遇到外來的致病因素，也不易被侵入機體。若氣血虧虛，正氣虛弱，此時若臟腑組織功能尚能維持平衡，還不至發病；如病邪乘虛而入，導致機體陰陽失衡，臟腑組織功能失調，正不勝邪則發病。關幼波認為，外感六淫、七情內傷、飲食勞逸等因素為疾病的發生創造了條件，這些外在條件因素只有通過氣血異常的內在病理變化才能發生疾病。 

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