中醫用陰陽二氣互根互用、消長轉化的平衡關系來描述身體的生理病理過程，“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本使，神明之府也” 。所以中醫診治疾病以陰陽為總綱，“陰陽之要，陽密乃固……因而和之，是謂圣度”，在整體中辨證就是在動態中尋“中和”，達到“陰平陽秘，精神乃治”的平人狀態。

　　中醫診療需“謹察陰陽所在而調之，以平為期”（《素問·至真要大論》），方法是“去其偏盛，得其中和”。清代馮兆張在《馮氏錦囊秘錄》序中描述了天地人得“中”則人之“心和”、“形和”、“氣和”，進而達到與天地相應和的長生境界。清代雷豐在《時病論》中建議醫家應“參考古今，則醫理自得中和之道矣”。

　　“調和致中”是治療疾病目的

　　安徽中醫學院第二附屬醫院薛西林認為，“失中和”是人體發生疾病的基本病機，所以“調和致中”是中醫治療學的出發點與最終歸宿。正如《素問·生氣通天論》云“因而和之，是謂圣度�！敝嗅t的治法豐富多彩，但其根本方法是通過“謹察陰陽所在而調之，以平為期”和“補其不足，瀉其有余”來調整人體陰與陽之間不和諧的關系，糾正陰陽偏盛偏衰的狀態，恢復陰陽的動態相對平衡，使臟腑由“失調”的病理狀態變為“自和”生理狀態，從而治愈疾病，正如清高士宗《黃帝內經素問直解》中詮釋的“圣人治病，循法守度，援物比類，從容中道”。

　　在“調和致中”中，“調”是手段，“中和”是目的�！罢{”就是采用藥物或非藥物等手段對病因和機體失衡病理加以處理，以達到由失衡到動態平衡的“和”的狀態�！爸小眲t是一種療效標準，只有達到動態的中，才能真正地謂之和。在治法上，可以把中醫的所有治法都歸于“和法”。在處方用藥上，“致中和”思維是其根本的指導思想。

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