萬物生長靠太陽。日照給人類帶來光明和熱量，它們對原始初民更是性命攸關的。作為“天地之道，萬物之綱紀，變化之父母”的陰陽都與“日”字相聯系，都是表示日的屬性。春秋時代齊國宰相管子曰：“道之在天者，日也�！泵鞔t家張介賓力主“天之大寶，只此一丸紅日”，“天之運，人之命，元元根本總在太陽無兩也�！倍鞲袼箯恼軐W高度明確指出：“我們地球本身只是由于太陽熱才得以生存下去……如果沒有太陽放射到我們這里的排斥運動，地球上的一切運動都一定會停止�！痹诙季S的背景下，太陽就不能單獨生物了，需與大地相合后，才能化生萬物。《莊子外篇·田子方》：“至陰肅肅，至陽赫赫，肅肅出乎天，赫赫發乎地，兩者交通成和，而物生焉。”《荀子·天論》：“天地合而萬物生，陰陽接而變化起。”《管子·內業》：“凡人之生也，天出其精，地出其形，合此以為人。和乃生，不和不生。”《素問·天元紀大論》：“在天化氣，在地成形，形氣相感而化生萬物矣。”《素問·六微旨大論》：“天氣下降，氣流于地；地氣上升，氣騰于天。故高下相召，升降相因，而變作矣�！倍菍μ柕纳羁逃^察，對一年有二時或四時的認識是明確的：由于太陽的運動變化，有二分之陽陰即春秋，四分之少陽、太陽、少陰、太陰即春夏秋冬。

　　正是太陽陰陽之氣的變化，以地球（土）作為前提，大地上出現了春木生、夏火長、秋金收、冬水藏的適應性變化。正如《素問·陰陽應象大論》所言“陽生陰長，陽殺陰藏”。（見圖1）《管子·四時》云：“中央曰土，土德實輔四時入出……春嬴育，夏養長，秋聚收，冬閉藏�！卑喙獭栋谆⑼āの逍懈酢氛f：“土所以王四季……木非土不生，火非土不榮，金非土不成，水非土不高，土扶微助衰，歷成其道，故五行更旺亦須土也�！薄洞呵锓甭丁の逍兄x》說：“土居中央為天之潤，土者天之肱股也……故五行而四時者，土兼之也。土者五行之主也�！薄兑住ゅ鑲鳌氛f：“百谷草木麗乎土�！薄秶Z·鄭語》：“先王以土與金木水火雜，以成百物�！惫湃艘詾橥潦且阅尽⒒�、金、水所代表的四季之氣形成的“母親”，在包括我們人類生命在內的自然界，沒有“土氣”的存在，就不會有四季木、火、金、水之氣的產生形成，也不會有自然萬物的形成，所以土是四季五行之氣的“后天之本”，而不獨主某一時節，即土載四行，土旺于四時。

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