“祝由科”是用“詛咒”

　　之術驅病的方法

　　按《歷代職官表》所載，“祝由”治病的方法在周代至唐代以前的官方醫療機構中都沒有被提到，但是在唐代的“太醫署”中卻是四大科之一，只不過名字叫作“咒禁”，唐代的“太醫署”既是醫學教育機構，又是醫療單位，在編制上分為四科：醫科、針科、按摩科、咒禁科。從唐代以后到明代以前，“祝由”或“咒禁”的名稱又不見于官方記載了。明代的最高醫療管理和教育機構是“太醫院”。太醫院中設有十三科：大方脈、小方脈、婦人、瘡瘍、針灸、眼、口齒、接骨、傷寒、咽喉、金鏃、按摩、祝由。一方面，祝由治病的方法又重新得到了官方最高醫療機構的承認和扶持；另一方面，祝由科已經是十三科之末了，因此有“祝由十三科”之稱。到了清初，太醫院的科別設置減為十一科，祝由科被排斥出了太醫院。清代名醫徐大椿《醫學源流論·卷下·祝由科論》說：“(祝由)古法今已不傳。近所傳符咒之術，間有小效，而病之大者，全不見功�！�

　　用“詛咒”之法治病，在古書中多有記載。如《抱樸子·至理篇》：“吳越有禁咒之法，甚有明驗……知之者可以入大疫之中，與病人同床而己不染。”又《說苑·辨物》：“吾聞古之醫者曰苗父，苗父之為醫也，以薦為席，以芻為狗，北面而祝，發十言耳，諸扶而來者，輿而來者，皆平復如故。”《韓詩外傳漢·韓嬰·卷十》：“扁鵲過虢侯，世子暴病而死。扁鵲造宮，曰：‘吾聞國中卒有壤土之事，得無有急乎？’曰：‘世子暴病而死�！怡o曰：‘入言鄭醫秦越人能治之。’庶子之好方者出應之，曰：‘吾聞上古醫者曰茅父，茅父之為醫也，以莞為席，以芻為狗，北面而祝之，發十言耳，諸扶輿而來者，皆平復如故。子之方豈能若是乎？’”至于詛咒時的咒語，古書多有記載，如《黃帝祝由十三科》一書，就詳細記載了各種咒語，茲不贅述。

　　可見，今人所謂古代的“祝由科”是“精神療法”、“心理暗示”、“對天禱告”等等，多是不確切的。“祝由科”實際是用“詛咒”之術驅病的方法，這才是正確的訓釋。

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