《潮》文通過言“肺能主生化于五味的三陰三陽之氣”，便得出“使得百脈之氣血如潮汐般晝夜周期性運行”，實在令人費解。《潮》文“全身臟腑經脈氣血的情況，都可以通過肺經之寸口反映出來。因此，‘肺朝百脈’與‘氣口成寸，以決死生’的關系的論述，可以作為中醫脈診的理論基礎”之說，恰好佐證了“肺朝百脈之氣”的醫理。這是因為，百脈之精氣匯聚于肺，肺通過宣降作用布散到全身，全身的精氣又環流入脈中，脈中精氣，通過不斷運動，周流于四臟，這些是正常的生理活動，但都要取決于氣血陰陽的平衡，而人體氣血陰陽的平衡，最易表現于寸口，于是寸口脈搏的變化便在一定程度上“決死生”。

　　《潮》文通過“《陰陽類論篇》言，‘三陰者，六經之所主也，交于太陰’，王冰曰，‘此正發明肺朝百脈之義也’。王冰注曰：‘太陰，謂寸口也。寸口者，手太陰也，脈氣之所行，故脈皆至于寸口也。’‘寸口者，脈之大會’是‘肺朝百脈’的外候也”之語，便得出“肺臟為‘六經之所主’”，似為不妥。《陰陽類論篇》明言：“三陰者，六經之所主也，交于太陰”，何出“肺臟‘為六經之所主’”之言？若因“交于太陰”及王冰注“太陰，謂寸口也。寸口者，手太陰也，脈氣之所行，故脈皆至于寸口也”，而得“肺臟‘為六經之所主’”亦醫理不通，因為“太陰”“寸口”皆不等于“肺”臟。

　　總之，筆者認為，“肺朝百脈”之“朝”，為“朝會、會聚、匯合”之意；“肺朝百脈”就是“百脈之氣朝于肺”。

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