再如阿膠，鄒潤安分析說：“阿膠者，取千里伏流，不潰不決之濟水，熬統護血肉之皮以成。皮者，肺之合，火者心之合，水者腎之合。三者相聚，不似血之化源乎？化源已續，斯瘀自行……”這就說明，從制造阿膠的材料（黑驢皮、阿井水）與熬制過程中，我們可以看出它“恰有合乎膻中火、金、水相媾生血之義”，這是從純中醫學理論來認識的，故鄒潤安由此而得出阿膠能“浚血之源，潔水之流”的結論。汪昂亦說“阿井乃濟水伏流，其性趨下，用攪濁水則清，故治瘀濁及逆上之痰”。可見這個功效絕非其他與阿膠的營養成分相似的藥物所能具有的。

　　總之，近代一些著名的中醫藥家們沒有偏離中醫學理論來認識中藥，而是一定要講藥物的四氣五味、升降沉浮，與《內經》所述內容的聯系，如所謂“甘能緩，能和，能補”；“辛走氣，咸走血，苦走骨，甘走肉，酸走筋”；“辛甘發散為陽，酸苦涌泄為陰，咸味涌泄為陰，淡味滲泄為陽”等等。而今，我們廣大中醫從業者的任務，就是要去尋找和發現這些藥物的“理”與“情”，探尋它所適用的病機，從而運用之于臨床。

　　幾年前，有人曾發表“什么是中醫治病的主要成分”一文（載《亞太傳統醫藥》2006年第2期），提出“一切疾病的產生都是體內元素不平衡的結果”，“中醫治病就是補充引起陰陽不平衡的物質，使之平衡”。這種觀點是與中醫傳統理論相背離的，其核心思想是用元素代替陰陽，用微觀代替宏觀、代替整體，用物質代替功能與狀態。這種元素致病說，實際上否定了傳統的中醫病因學說，是站不住腳的。

　　中醫治病絕不是靠什么成分，它的眼光并沒有盯在一些物質成分上，或盯在微乎其微、難以計量的元素上。相反地是從人的整體上，從人體內外各部分之間的聯系，從天人相應等方面去探求病因，特別重視“借方藥之力，觸發機體內在的自我調節能力”，以求其陰陽自和，從而達到愈病的目的。這也是中醫治病與西醫的根本區別。

　　王孟英說：“用得其宜，硝黃可稱補劑；用失其宜，參術不異砒硇。”所以，研究發展中醫藥，不能一味從藥理成分、從現代科學的角度來分析中醫藥，不能作唯成分論者。

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