神氣統一論

　　生命是神氣形三者的統一。神指思維，意念：氣指物質、功能、能量；形指形體。氣充盈周身，將二者結合為一個整體。其中神氣最重要，是生命力之所賴，是為主導。呂炳奎認為“思維是物質”。他說：“人的意識是一種物質，思維是物質運動的反映，其運動產生的信息是一個了不得的東西”。“思維本身既是物質的反映，又是物質的運動，是兩者相互配合的結果”。思維本身是一種物質，“思維產生的信息，這種信息的能量與作用是無限的”認為思維意識本身是物質運動。它向醫學、哲學、自然科學提出了挑戰(稱“三挑戰”)，“使很多理論都要重新考慮，并引導向生命科學發展。” 

　　神氣統一即物質精神統一，是哲學上的大命題。太極(氣)一元論，一氣生陰陽。神氣形即信息、能量、物質，實質上是一氣之所化。唯物、唯心之紛爭可以休矣。可歸結為道氣(太極)一元論。

　　氣化論

　　中醫理論是無形的，是形而上的大道。道從虛無生一氣，人稟天氣以生，中醫崇尚氣與氣化。元氣運行，情志功能變化，升降浮沉出入、病理變化，皆離不開氣和氣化作用。氣有保衛、溫煦、固攝、氣化、營運等作用，是生命的象征。氣是無形的，看不見摸不著，人死后一切停止，氣止化絕，神機息矣。氣是客觀存在的，有物質基礎的，“比形態學理論高一層”行之有效，具有更高的層次。外國人發現中醫理論很高，現在從生命科學講，中醫是高的。“我們這個偉大的寶庫，是了不起的”中醫是活人的“氣學”。

上一頁  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10]  ... 下一頁  >>