“陰陽交感是萬物化生根源”

　　觀念的形成

　　生殖祟拜的歷史給中國的哲學(xué)家們以極大的啟示。原始的世界是自然與人生，客體與主體渾然同在的世界。從這一邏輯出發(fā)，既然人類的發(fā)展演變由男女媾和的創(chuàng)生行為演變而來，那么天地萬物的自然世界也必然存在這一個相同的生殖規(guī)律。這個以男女媾合為原型的基本規(guī)律，在中國古代哲學(xué)中被抽象為兩個基本的生殖符號——陰與陽。

　　但是我們知道根據(jù)陰陽屬性的規(guī)定，男、天、火屬陽，女、地、水屬陰，而“清陽為天，濁陰為地”，“火曰炎上，水曰潤下”怎么能相交呢？由于男女相交時，男女之體位，以及男給女精液，女才能懷孕生孩子，就像天上下雨，地上萬物才能生長，地里要播種子，才能長出莊稼來一樣。根據(jù)先民的移情，認識到只有“地氣上為云，天氣下為雨”即只有“陰氣上升，陽氣下降”才能交相感應(yīng)。

　　可見，根據(jù)先民的移情，由“男女構(gòu)精，萬物化生”（《周易·系辭上》）移情至“天地氤氳，萬物化醇”（《周易·系辭上》）進而提出：“咸，感也。柔上而剛下，二氣感應(yīng)以相與”及“天地感而萬物化生”（《易·咸》）的命題，指出了陰陽交感是萬物化生的根源和動力。《道德經(jīng)·四十二》云：“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”《淮南子·天文訓(xùn)》：“陰陽合和而萬物生。”

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