□ 方克立 中國社會(huì)科學(xué)院

　　中國哲學(xué)史學(xué)會(huì)中醫(yī)哲學(xué)專業(yè)委員會(huì)經(jīng)國家民政部批準(zhǔn)，正式宣告成立了。這是中國哲學(xué)界和中醫(yī)學(xué)界的一件大事，也是關(guān)系到民族文化的傳承和創(chuàng)新，關(guān)系到21世紀(jì)中國哲學(xué)與科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略的一件大事。
　　中國哲學(xué)史學(xué)會(huì)下面成立這么一個(gè)專業(yè)委員會(huì)，表明了中國哲學(xué)界，至少是中國哲學(xué)史界同仁的鮮明態(tài)度，不但明確地支持中醫(yī)事業(yè)的存在，而且要為它的生存與發(fā)展提供強(qiáng)有力的歷史文化支持和哲學(xué)理論支持。
　　從中國哲學(xué)學(xué)科自身的建設(shè)發(fā)展來說，中醫(yī)哲學(xué)專業(yè)委員會(huì)的成立也有非常重要的意義。中醫(yī)哲學(xué)是中國哲學(xué)的一個(gè)重要組成部分，或者說是中國哲學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)哲學(xué)的原典，也是中國哲學(xué)最重要的經(jīng)典著作之一。
　　過去有一種比較片面的認(rèn)識，就是認(rèn)為中國哲學(xué)主要是社會(huì)政治哲學(xué)、道德倫理哲學(xué)，而疏于對自然界的認(rèn)識，沒有很高明的自然哲學(xué)。其實(shí)中國古代的農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、數(shù)學(xué)等等都很發(fā)達(dá)，中國哲學(xué)有自己獨(dú)特的“究天人之際，探陰陽之賾”的自然哲學(xué)和生命哲學(xué)。就拿中國醫(yī)學(xué)對人體的研究，對天人關(guān)系的研究，對人的身心內(nèi)外關(guān)系的研究來說，幾千年來有非常豐富的理論和實(shí)踐成果，對中華民族的生息繁衍、祛病延年做出了巨大貢獻(xiàn)，也對整個(gè)人類文明做出了巨大貢獻(xiàn)。我們過去對中醫(yī)哲學(xué)的認(rèn)識和研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，沒有把老祖宗給我們留下的好東西都繼承下來。“盡棄自家無盡藏，沿門托缽效貧兒”是很可悲的，現(xiàn)在某些人對中醫(yī)的取消主義態(tài)度確實(shí)很值得反省。
　　實(shí)際上，不僅中醫(yī)哲學(xué)探討的天人關(guān)系、陰陽理論本來就是中國哲學(xué)的問題，而且它的主要概念、范疇和話語方式，特別是它的思維方式，與中國哲學(xué)是完全一致的。這就給我們提供了一個(gè)深入了解中國哲學(xué)特點(diǎn)和獨(dú)特價(jià)值的具體角度，比如要深刻體會(huì)中國哲學(xué)的辯證思維方式，最好的途徑之一就是去學(xué)習(xí)中醫(yī)哲學(xué)。另外，中國哲學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展也可以從中醫(yī)哲學(xué)研究中開辟新的方向和道路。所以我認(rèn)為，整個(gè)中國哲學(xué)史界都應(yīng)該加強(qiáng)對中醫(yī)哲學(xué)的學(xué)習(xí)和研究，在研究和發(fā)展中醫(yī)哲學(xué)方面更加積極有為一些，這是我們義不容辭的責(zé)任。
　　中醫(yī)哲學(xué)專業(yè)委員會(huì)成立后，要做的事情很多：一是要傳承，二是要改革，三是要?jiǎng)?chuàng)新。這幾個(gè)方面的任務(wù)都很繁重，需要哲學(xué)界和中醫(yī)學(xué)界的朋友們通力合作，做大量具體的扎實(shí)的工作，付出長期的艱辛的勞動(dòng)，甚至要經(jīng)過幾代人的努力，才能逐漸改變中醫(yī)被邊緣化的狀況。中醫(yī)哲學(xué)研究與我國中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的整體狀況自然是分不開的，但它可以用正確的理論、科學(xué)的思維方式、恰當(dāng)?shù)膽?zhàn)略思想和政策建議，促使事情朝著有利于落實(shí)基本國策的方向發(fā)展。我認(rèn)為這樣定位是比較符合實(shí)際的，做每一件事情都要考慮到任務(wù)和目標(biāo)整體的艱巨性，同時(shí)也不喪失信心。
　　我們要做的工作首先是傳承，把先哲給我們留下來的祖國醫(yī)學(xué)的寶貴遺產(chǎn)繼承下來，傳于后世，豐富人類科學(xué)文明特別是生命科學(xué)的寶庫。有人說國學(xué)文獻(xiàn)中三分之一以上是中醫(yī)典籍，我不知道有沒有這么大的比例，但數(shù)量相當(dāng)大是可以肯定的。這些文獻(xiàn)典籍不僅要精心保存，而且要有人讀得懂，有人整理研究，有人做理論聯(lián)系實(shí)際的現(xiàn)代闡釋，有人做今譯和普及工作，有人譯成外文對外傳播，當(dāng)然也需要有人從中醫(yī)哲學(xué)的角度去進(jìn)行研究。目前能勝任這些工作的專業(yè)人才越來越少了，而培養(yǎng)這類人才主要靠中醫(yī)院校。
　　其次是改革，主要是改革重西醫(yī)、輕中醫(yī)的不合理的中國醫(yī)學(xué)體系和醫(yī)藥管理體制，包括經(jīng)費(fèi)投入和事業(yè)發(fā)展的嚴(yán)重不平衡，也包括醫(yī)學(xué)教育中存在的問題，都需要以落實(shí)基本國策的精神去進(jìn)行改革。改革中涉及許多具體政策問題，僅靠中醫(yī)哲學(xué)研究還解決不了。但我們可以在科學(xué)理論和方法的指導(dǎo)下，首先對現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查研究，然后提出如何發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)的前瞻性的戰(zhàn)略思想，以及某些切實(shí)可行的政策建議，供中央決策時(shí)參考。要落實(shí)中央“并重”的方針，改變長期形成的中西醫(yī)嚴(yán)重失衡的狀況當(dāng)然很不容易，有大量的改革工作需要去做。改革之難還在于要改變普遍存在的崇拜西方文化、輕視民族文化的觀念，片面的科學(xué)主義觀念和“現(xiàn)代化就是西化”的觀念很不容易，中醫(yī)的目前處境只是這種觀念橫行在一個(gè)方面的表現(xiàn)，因此改革在某種意義上說也是一場思想觀念上的革命。
　　開展中醫(yī)哲學(xué)研究的最終目的是要為中國人民的健康保障事業(yè)服務(wù)，為促進(jìn)人類的自然健康服務(wù)，所以在繼承傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)精華的基礎(chǔ)上還要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展，推動(dòng)中醫(yī)的現(xiàn)代化。事實(shí)上，中醫(yī)“悟道”的思維方式雖然有重視系統(tǒng)整體的優(yōu)點(diǎn)，但是也有素樸性、直觀性、個(gè)體經(jīng)驗(yàn)性等歷史的局限性。中醫(yī)在現(xiàn)代化的過程中需要借鑒吸納西醫(yī)重實(shí)證、重定性定量分析的科學(xué)精神，克服籠統(tǒng)直觀的毛病，在分析的基礎(chǔ)上達(dá)到更高的綜合和對事物的整體性認(rèn)識，也就是對“道”的更深刻透徹的體認(rèn)�？梢哉f，這是一條在唯物辯證法的指導(dǎo)下既不喪失主體性又能有效地實(shí)現(xiàn)中西醫(yī)結(jié)合的道路，是一條綜合創(chuàng)新、會(huì)通以求超勝的道路，也是中國醫(yī)學(xué)發(fā)展的康莊大道和必由之路。中西醫(yī)并重、中西醫(yī)結(jié)合是中央的方針和基本國策，我們走的這條道路與中央方針、基本國策是完全一致的，不管道路多么艱難和漫長，都要堅(jiān)定不移地走下去。
　　要完成傳承、改革和創(chuàng)新的任務(wù)，所有有志于振興中醫(yī)事業(yè)的同志都要做出巨大的努力，特別是中國哲學(xué)界和中醫(yī)學(xué)界的朋友們要攜起手來，團(tuán)結(jié)奮斗。更擴(kuò)大些說，整個(gè)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界和自然科學(xué)界都要結(jié)成聯(lián)盟，這兩支力量要成為推動(dòng)中國科學(xué)文化和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的“車之兩輪”、“鳥之雙翼”。今天，以國家社科基金課題“中醫(yī)典籍研究與英譯工程”和科技部“中醫(yī)藥發(fā)展戰(zhàn)略研究”課題組為核心，多個(gè)單位學(xué)者參與共同發(fā)起成立的中國哲學(xué)史學(xué)會(huì)中醫(yī)哲學(xué)專業(yè)委員會(huì)，是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)家與自然科學(xué)家再次攜起手來密切合作的一個(gè)重要舉措。我們期待它會(huì)產(chǎn)生非常積極的成果，不僅在中醫(yī)哲學(xué)研究方面，而且為中國人民的健康保障事業(yè)，為社會(huì)的和諧穩(wěn)定，為科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

　　方克立教授，1938年出生，湖南省湘潭縣人。1962年畢業(yè)于中國人民大學(xué)哲學(xué)系。在中國人民大學(xué)、南開大學(xué)任教，二十余年，長期從事中國哲學(xué)史的教學(xué)和研究工作。1988年被授予“國家級有突出貢獻(xiàn)專家”稱號�，F(xiàn)任中國社會(huì)科學(xué)院研究生院院長、國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)哲學(xué)評議組成員、北京市學(xué)位委員會(huì)副主任委員、中國哲學(xué)史學(xué)會(huì)副會(huì)長。著有《中國哲學(xué)史上的知行觀》，主編《從孔夫子到孫中山》、《中國哲學(xué)大辭典》、《中國文化概論》、《現(xiàn)代新儒學(xué)研究叢書》、《二十世紀(jì)中國哲學(xué)》等。