中醫(yī)視點(diǎn)：中醫(yī)學(xué)是科學(xué)基礎(chǔ)上的藝術(shù) 韓同彪 河北省中醫(yī)藥管理局

　　人們很關(guān)注“中醫(yī)”與“科學(xué)、藝術(shù)”之間的關(guān)系，論述頗多。大致歸納一下無非是：中醫(yī)是否是科學(xué)或藝術(shù)。

　　《現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)概論》說：“科學(xué)是如實(shí)反映客觀事物固有規(guī)律的系統(tǒng)知識(shí)”。什么是藝術(shù)，百度給的定義是：“反映當(dāng)?shù)厣鐣?huì)生活，滿足人們精神需求的意識(shí)形態(tài)。”

　　其實(shí)，在討論中醫(yī)是不是藝術(shù)的同時(shí)，西醫(yī)關(guān)于醫(yī)學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系也是在爭(zhēng)論不休。何倫在其《醫(yī)學(xué)是藝術(shù)嗎？》一文中說：“現(xiàn)在越來越多的醫(yī)學(xué)人文學(xué)者和臨床醫(yī)療工作者認(rèn)識(shí)到，無論現(xiàn)代臨床醫(yī)學(xué)如何科學(xué)化與技術(shù)化，臨床醫(yī)學(xué)并不能改變其人文性與藝術(shù)性的特征。科學(xué)與技術(shù)使現(xiàn)代臨床醫(yī)生成為了生命科學(xué)家，醫(yī)學(xué)藝術(shù)的企圖是使臨床醫(yī)生同時(shí)成為生命藝術(shù)家。因?yàn)椋R床醫(yī)學(xué)與藝術(shù)的相通之處在與其亙古不變的特性，即個(gè)性化、人性化，而不是單純的標(biāo)準(zhǔn)化、共性化。”

　　美國醫(yī)學(xué)人文學(xué)教授E.D.Pellegrino認(rèn)為：醫(yī)學(xué)是藝術(shù)與科學(xué)之間的中間學(xué)科，既不是純科學(xué)，也不是純藝術(shù)。臨床醫(yī)學(xué)不可能是單純的物理學(xué)、化學(xué)或生物學(xué)，但卻要利用這些學(xué)科的知識(shí)；同樣醫(yī)學(xué)不同于繪畫、音樂等藝術(shù)，但與藝術(shù)一樣都有朝向一個(gè)實(shí)踐目的進(jìn)行創(chuàng)新性思維的特征。

　　關(guān)于中醫(yī)科學(xué)性的論文比比皆是，如陳允成《論中醫(yī)的科學(xué)性》說：“建立在中國傳統(tǒng)哲學(xué)之上的中醫(yī)理論在中醫(yī)實(shí)踐的過程中,發(fā)揮著重要的不可或缺的理論指導(dǎo)作用,中醫(yī)的客觀的、不容置疑與否認(rèn)的實(shí)踐效果是對(duì)中醫(yī)科學(xué)性的重要肯定。”

　　在此思考中醫(yī)科學(xué)與藝術(shù)的問題，緣于一本筆者所在的中國第六批援尼泊爾醫(yī)療隊(duì)隊(duì)員撰寫的圖書。這名隊(duì)員和她出色的同事們一道，在援外期間收集了婦科惡性腫瘤典型病例的有關(guān)信息，撰寫了《婦科腫瘤典型病例圖片集》一書，她邀請(qǐng)尼泊爾婦科腫瘤協(xié)會(huì)會(huì)長比奴瑪作序。

　　比奴瑪醫(yī)生開篇就引用了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)之父、加拿大醫(yī)生William Osler爵士的話：“醫(yī)學(xué)實(shí)踐是一門基于科學(xué)基礎(chǔ)上的藝術(shù)”，并用很多篇幅闡述了婦科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系；這使我了解到一名出色的尼泊爾婦科專家關(guān)于醫(yī)學(xué)與藝術(shù)的見解。

　　中醫(yī)在臨床實(shí)踐中的有效性證明了其科學(xué)性，中醫(yī)在治療過程中整體觀念、辨證施治所展現(xiàn)創(chuàng)新性思維的智慧光芒體現(xiàn)了其藝術(shù)性。所以，我們可以自豪地說：中醫(yī)學(xué)是基于科學(xué)基礎(chǔ)上的藝術(shù)。