中國人，離醫道遠矣！一方水土可以造就一方文明，但也可以毀了這文明，人類歷史上從來不乏此類先例。比如佛教產生于古印度，印度卻滅了佛教，結果佛教生根、開花于東亞、東南亞；基督教產生于以色列、巴勒斯坦一帶，但當地人滅了基督教，結果基督教最終根植、輝煌于歐美。中國蘊育、發展了博大精深的中醫，中國人是否一定要毀之而后快呢？生存，還是毀滅？我們不僅拭目以待，而且更在以各自的行動促成之。我時常想，如果用中醫原理來論，五臟之中心為首，因為心乃君主之官，即如同君王一樣重要，故主明而下安，主不明則下亂。國家領導就如同一國之心，而中醫的管理者、教育者、立法者大約如同肝、脾、腎之類。若主不明醫道之深遠博大，不知此乃身國共治的文明，誰能改變中醫之現狀？故主不明，下必亂！
　　醫道不歸，中醫將亡！而醫道亡，即意味著中華民族之最高價值范疇與精神的消亡，那時中華民族已不復為中華民族！也許，該滅的就得滅，該亡的也得亡，所謂得道多助，失道寡助！也許只有“否極”才能“泰來”，是謂泰卦。
　　吾信：天網恢恢，疏而不漏！
　　為了讓受西方科學和哲學熏陶已久的文化人理解道，樂后圣在紛繁的中醫和中國文化概念中將醫道闡釋為一種哲學，即被他命名的中國醫道哲學。他認為這既是一種宇宙觀和人生觀也是一種形而上學，是一種與西方文化和哲學不同的道的形而上學。它是中國文化價值體系的核心，是中國文化的根本精神和民族之魂，并且具有超越的性質。既然上升到如此高度，“那么我們思考和處理問題，只有會通醫道，只有擺脫具體經驗實在的糾纏，才能以醫道哲學的超越精神求得解脫，才能不為近物所蔽，在波瀾宏大的世界根本變化中找到出路。”所以，“復歸道的形而上學就是復歸這種哲學的宇宙本體論和價值論，歸復醫道哲學的宇宙觀和人生觀，歸復中國文化的根本精神和民族之魂。自然，這種歸復不是倒退，不是復古，不是退回道中國文化的原始狀態，不是重新實行蒙昧主義或神秘主義，而是以高度的理性從人類文化和哲學的廣闊視野中挖掘、開發中國道的形而上學的真精神、真價值，并融會時代精神，對它的基本范疇、概念作出新的解釋或完成它創造性的轉化工作，其目的在于重新振興中華民族醫道哲學周行不殆、創造不已、剛健文明、自強不息的文化精神！”

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