現實的情形卻不容樂觀。
    1998年執業醫師法的出臺，將民間中醫推向了夢魘。這是一種跟國際接軌的法律行為，所依據的理論是：既然國外這么做，我們也這么做，自然沒錯！但這種無需經過大腦、缺乏創新的搬來主義在遭遇中醫這樣一種既不合乎現代科學規范、又有其實際效驗的特殊的學科面前，顯得水土不服。這種標準化終于導致了本文開頭所說的那些弊端。
    問題還不至于此。
    自從2002年以后，國家又陸續出臺了一些新規，嚴格規定了中醫臨床專業以外的任何專業不準參加執業醫師考試的報名。這以外的專業是指那些呢？比如說研究《傷寒論》、《金匱要略》的，屬于臨床基礎專業，不準考醫師。學習中藥學的，不準考中醫。這就奇怪了，《傷寒論》和《金匱要略》本來是中醫最正宗的學問，現代研究這些學科比較有名的，北京中醫藥大學有劉渡舟，南京中醫藥大學有陳亦人，學界合稱“北劉南陳”，那是真正的中醫泰斗級人物。劉力紅在讀博士時，就師從南陳。不知道劉力紅現在有沒有執業醫師證。我想他應該有的，因為他出道早，那時還沒有這些“明智”的規定。那么在這些規定出臺以后，有多少由于受劉力紅《思考中醫》的影響，而開始熱愛中醫的人，就這樣被拒之門外了，我很想知道，但無從知道。
    一本書能改變許多人的選擇，卻無法給予他們機會！
    同樣，那些非臨床專業的學生，想改變專業方向的人，也在2002年以后戛然而止，因為此路難通。
    那些沒有考上大學而對中醫無比熱愛的人，從此死了這條心吧。因為榜上無名，腳下即無路。雖然你們之中可能會出現若干個岳美中、曹穎甫——這些依靠自學走向了中醫巔峰的人物，雖然中醫的歷史大部分而且是最優秀的部分是由民間中醫創造的，但你們從此改悔吧，因為你們沒有趕上那個時代。
    那些研究《傷寒論》的，專心搞你們的理論研究吧，脫離實踐又有什么關系？總比被稱為“非法行醫”強吧。
    那些憂心中醫前途的人士，在網上或其他各種媒體為中醫是否科學辯解的人，不要再枉費氣力了。即使你們爭來了中醫科學的桂冠，又能如何？須知，中醫的興亡比中醫是否科學是一個更有意義的命題，正名而亡，不如無名以存。中醫如果科學了，會死得更快。因為既然中醫和西醫一樣都是科學的，用西醫的管理方式來管中醫，就是一件順理成章的事。中醫會在眾人的呵護中不堪其愛而亡。
    讓中醫回歸民間吧，它本來就是自然之子。幾千年來，由于跟儒家“治國平天下”的氣魄相比，中醫一次只能救一人，有“手援天下”之嫌，所以一度被稱為小道。在士人眼中，“秀士作醫，如菜作齏”，那是大材小用了。直到北宋范仲淹出來說話：不為良相，便為良醫。才算為中醫從業者找回了一點從業的理由和尊嚴。但幸運的是，雖然民間中醫一直不受士人青睞，但政府也從來沒有禁止過，包括秦始皇，焚書之時還不忘保存藥書。這才使中醫在艱難中保存下來，并倔強地發展壯大，因為民眾需要它。
    不幸自從西學東漸以來，否定中醫，廢棄中醫成為一時風尚。這是中醫的一大劫數。棒殺和捧殺從兩邊夾擊中醫，中醫能否挺過這一劫難，確實讓人揪心。
    《執業醫師法》出臺的本意，是讓中醫的管理規范化，杜絕那些不具有醫師資格的人非法行醫，但事實是，法規出臺以后，這樣的目的并沒有達到，反而催生了一個個的黑診所。更加不幸的是，那些本來應該大力扶植的民間中醫資源，卻因此陷入了茫茫無盡的黑夜。雖然政府也采取了一定的補救措施，如對確有專長人員的傳承開辟綠色通道，但一方面杯水車薪，掛一漏萬；另一方面，特有專長人員的確認也有漏洞。政府主導的行為總是免不了“舉賢不避親”之嫌。只有民眾認可的，才是比較可靠的。

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