古代哲學(xué)中的氣別陰陽(yáng)，以成天地，天地之氣升降交感，陰陽(yáng)上下合和而生養(yǎng)萬(wàn)物的觀點(diǎn)，對(duì)中醫(yī)學(xué)氣學(xué)理論中關(guān)于人氣分陰陽(yáng)，陰陽(yáng)之氣的升降出入運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)維持人體生命進(jìn)程等理論的產(chǎn)生，起了積極的影響。由精化生并與吸進(jìn)的自然界清氣相結(jié)合而形成的一身之氣，《內(nèi)經(jīng)》稱為“人氣”，根據(jù)其運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)和所發(fā)揮的作用，可分為陰氣與陽(yáng)氣：陰氣主涼潤(rùn)、寧?kù)o、抑制、肅降；陽(yáng)氣主溫煦、推動(dòng)、興奮、升發(fā)。陰陽(yáng)二氣的運(yùn)動(dòng)和功能有序諧和，平衡穩(wěn)定，人體則健康無(wú)病。如《素問(wèn)•調(diào)經(jīng)論》說(shuō)：“陰陽(yáng)勻平……命曰平人。”

    人氣在體內(nèi)不斷升降出入運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)，可能來(lái)源于古人在“導(dǎo)引”、“氣功”鍛煉中對(duì)自身之氣上下運(yùn)行的體悟，但無(wú)疑也與古代哲學(xué)的氣學(xué)思想的滲透有關(guān)。古代醫(yī)家運(yùn)用類比思維，將人體比作一個(gè)小天地，認(rèn)為人體內(nèi)的氣，與宇宙中的天地之氣相同，也在人體內(nèi)不斷地升降出入運(yùn)動(dòng)，以維持機(jī)體的生命活動(dòng)。宇宙中的天地之氣的運(yùn)動(dòng)規(guī)律是：天氣下降，地氣上升，即陽(yáng)降陰升，交感合和，協(xié)調(diào)有序。人氣的運(yùn)動(dòng)規(guī)律也類同天地之氣，在下之氣升，在上之氣降，即陰升陽(yáng)降，協(xié)調(diào)共濟(jì)，暢達(dá)有序。如心火下降，肺氣肅降，猶天氣下降；腎水上濟(jì)，肝氣升發(fā)，猶地氣上升。如此則維持了心腎水火協(xié)調(diào)共濟(jì)，肺肝二氣運(yùn)行有度。而脾氣主升，胃氣主降，斡旋諸氣于人體之中，是人體氣機(jī)升降之樞。人體之氣的運(yùn)行協(xié)調(diào)有序，稱為“氣機(jī)調(diào)暢”，標(biāo)志著人體的生命活動(dòng)穩(wěn)定有序。

    人體中的氣是感應(yīng)傳遞信息之載體的認(rèn)識(shí)，無(wú)疑是受古代哲學(xué)中氣是宇宙萬(wàn)物之聯(lián)系中介思想的影響。人體內(nèi)各種生命信息，皆可通過(guò)在體內(nèi)升降出入運(yùn)行的氣來(lái)感應(yīng)和傳遞，從而構(gòu)建了人體之內(nèi)各臟腑經(jīng)絡(luò)組織器官之間的密切聯(lián)系。外在的信息感應(yīng)和傳遞于內(nèi)在的臟腑，內(nèi)在臟腑的各種信息反映于體表，以及內(nèi)在臟腑的各種信息的相互傳遞，皆可以體內(nèi)的無(wú)形之氣為信息的載體來(lái)感應(yīng)和傳導(dǎo)。如內(nèi)在臟腑精氣的功能正常與否，其信息可以氣為載體，以經(jīng)絡(luò)為通道反映于體表相應(yīng)的部位，“心氣通于舌”，“肝氣通于目”，“脾氣通于口”，“肺氣通于鼻”，“腎氣通于耳”。氣為精化，色隨氣華，臟腑所藏精氣的盛衰及其功能的強(qiáng)弱常變，皆可通過(guò)氣的介導(dǎo)而反映于面部、舌部等體表部位。臟腑之間的各種生命信息，還可以氣為載體，以經(jīng)脈或三焦為通道而相互傳遞，以維護(hù)臟腑之間的功能協(xié)調(diào)。外部體表感受到的各種信息和刺激，也可由氣來(lái)負(fù)載以向內(nèi)在的臟腑傳導(dǎo)。如針刺、艾灸和按摩等刺激，就是通過(guò)運(yùn)行于經(jīng)絡(luò)之中的經(jīng)氣的負(fù)載以傳導(dǎo)于內(nèi)臟而發(fā)揮整體調(diào)節(jié)作用的。古代哲學(xué)關(guān)于通過(guò)氣的中介作用而使宇宙萬(wàn)物得以相互感應(yīng)的認(rèn)識(shí)，滲透到中醫(yī)學(xué)，對(duì)人體之氣的負(fù)載傳遞生命信息的理論的產(chǎn)生，提供了一種類比思維的方法。

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