果親王是誰
　　
　　 車行大約兩小時，便調(diào)頭離開大渡河，轉(zhuǎn)而進(jìn)入一條名為瓦斯溝的夾皮溝。溝旁波濤洶涌的折多河像是從天而降，無論什么季節(jié)，河水總是帶著巨大落差形成的雷霆萬鈞之勢，猛然撞擊河中的巨石，激起滔滔白浪，震天聲響，如蛟龍翻騰。
　　
　　 沿著蜿蜒而伸的瓦斯溝繼續(xù)前行，一路都在上坎爬坡。即將抵達(dá)康定城時，曾經(jīng)有一個令人難忘的山間瀑布，瀑布旁山崖上原有一首清朝果親王留下的贊詩。現(xiàn)在瀑布、贊詩雖蕩然無存，但回想260多年前的歷史，仍叫人感慨不已。
　　
　　 清康熙四十七年（公元1708），七世達(dá)賴格桑加措出生在理塘寺附近的一戶農(nóng)民家里，據(jù)藏文史書《西藏宗教源流考》記栽，第七世達(dá)賴羅布藏格桑加措生有異表，右臂紋如蓮花，左手紋如法輪，7歲時與眾喇嘛一起讀經(jīng)即聰明過人，顯出鳳慧。相傳尋找格桑加措是根據(jù)六世達(dá)賴倉央加措遺留下來的一首詩：“潔白的仙鶴，請把雙羽借我；不到遠(yuǎn)處去飛，只到理塘就回。”清雍正十二年（公元1734），雍正皇帝派果親王和章嘉呼圖克圖到乾寧惠遠(yuǎn)寺看望七世達(dá)賴，并護(hù)送七世達(dá)賴第二次回拉薩。果親王在這三個月的旅程中，留下了許多詩詞。其中流傳最廣的有《七筆勾》,詩中明顯對當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣帶有偏見，卻也抓住了一些風(fēng)景人物的特點(diǎn)。饒有意味的是，人們傳言，康定最大的明正土司本姓果，是果親王的后裔。因家中兩兄弟意見分歧，便將果拆分為甲、木兩家，分居兩地，金川的木土司為其一家，甲土司則留居康定。當(dāng)年戲作《七筆勾》的果親王肯定想不到，后人也會開他的玩笑。
　　
　　 《康定情歌》的故鄉(xiāng)
　　
　　 康定三山夾抱，東為跑馬山，西為阿拉木公山，也即折多山，北為郭達(dá)山。滔滔的折多河穿城而過，在郭達(dá)山前與北來的雅拉河匯聚后，從西往東傾入大渡河。所以藏語稱康定為“打折多”，意為兩河相匯之處。康定城沿河修建，有多座橋梁連接兩岸。
　　
　　 據(jù)史書記載，宋代以前，這里還是一條荒谷；元代僅為一個小村；隨著清朝政府多次進(jìn)兵西藏，進(jìn)出甘孜藏族地區(qū)的人員和物資日益增多，內(nèi)地陜西、四川等地的漢族源源不斷地來到這里以茶易馬等，以至出現(xiàn)了陜西街、四川街，西邊的藏族也攜帶他們的馬匹、毛皮、蟲草等經(jīng)過此地走向外地。所以從康熙年間開始，康定成為甘孜藏族地區(qū)的重鎮(zhèn)和商業(yè)中心，并逐漸形成著名的四十八家“鍋莊”。所謂鍋莊，最初是各土司建來作自己的辦事處和轉(zhuǎn)運(yùn)站的碉樓，后來隨著漢藏之間貿(mào)易的發(fā)展，這些鍋莊不但肩負(fù)著納貢的任務(wù)，而且變成來往商人臨時居住的旅店和存放商貨的貨棧，進(jìn)而發(fā)展為商貨的集散點(diǎn)。關(guān)外的土司每年把土特產(chǎn)交給鍋莊主，讓他們代表自己進(jìn)行對外交換。同時，漢商也把內(nèi)地運(yùn)來的貨物交給自己信賴的鍋莊主出售。鍋莊主一般精通漢藏兩種語言，熟悉雙方商人的貿(mào)易情況，成為交易的中間人，從中謀利。
　　
　　 康定古稱打箭爐。關(guān)于打箭爐的由來，至今眾說紛紜，莫衷一是。有人說，三國時期，諸葛亮征討孟獲時，曾派一個名叫郭達(dá)的將軍，到今天的康定征戰(zhàn)、造箭。他技藝非凡，一天能造出數(shù)千支箭，使當(dāng)?shù)匕傩阵@異萬分，以為神靈顯形，為了紀(jì)念，將此地取名打箭爐，并為將軍修了一座寺廟，而寺廟后面的高山也名為郭達(dá)山。據(jù)說，解放前每年六月十五日，康定城里的人要為郭達(dá)將軍舉行一次隆重的紀(jì)念活動。這一天一說是將軍造箭的第一天，一說是將軍的生日。屆時人們穿著節(jié)日的盛裝，敲鑼打鼓走向郭達(dá)山下的寺廟，抬出木制的神像，在大街小巷游行，然后娛樂數(shù)日。不過這座神像的相貌裝扮不太像漢族將軍。他頭戴圓盤帽，身著長袍，騎在一只泥塑的獨(dú)角山羊背上，表情嚴(yán)肅。這讓人想起藏族人民的另一傳說：“郭達(dá)”在藏語中意為“鐵匠”。很早以前，有一鐵匠在西藏習(xí)法，后來奉命來康，得成正果，成為一個護(hù)法神。他騎著山羊，頭戴圓盤帽，叫“大瑪吉”，所以郭達(dá)廟又稱“大瑪吉拉康”。
　　
　　 也有人說，諸葛亮南征時為安定后方，在雅安與西番頭領(lǐng)議和，要求西番退一箭之地，以箭頭落地處為雙方邊界。到了約定的那一天，諸葛亮假意從雅州射出一箭，實(shí)際上他早已派郭達(dá)將軍背著箭星夜兼程盡量趕路，結(jié)果將軍將箭插在郭達(dá)山上后，自己也累死了，所以藏語稱康定為“打折多”，又有“箭頭插地”之意。
　　
　　 隨著《康定情歌》的廣泛傳唱，今天人們皆知康定，很少再提起打箭爐。其實(shí)康定一名遲至清朝末年才有的。當(dāng)時，趙爾豐在康區(qū)實(shí)行改土歸流后，統(tǒng)一了包括昌都在內(nèi)的大片康區(qū)。據(jù)當(dāng)時建于昌都道理的川邊邊務(wù)大臣于宣統(tǒng)三年（公元1911年）的奏章所說：“察邊際乃古康地，其地在西，擬西康省。”從此才建立西康省，而打箭爐作為康區(qū)的政治文化中心，也易名為康定，意為康區(qū)平定了，以顯示趙爾豐的功勞。
　　
　　 今天在康定已不見鍋莊的任何遺跡，郭達(dá)廟也無影無蹤，到處聽到人們在驕傲地傳唱各種版本的《康定情歌》。民間歌手毛云剛為我們演示的原汁原味的民歌溜溜調(diào)，充分表明只有在這一片純潔的藍(lán)天白云下，只有在山清水秀的河谷小城中，善良淳樸的勞動人民，自然而然地表達(dá)自己的真情實(shí)感，才能產(chǎn)生《康定情歌》這樣傳遍全世界的第一情歌。

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