養(yǎng)生是中華民族的瑰寶，養(yǎng)生是中華民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)有機(jī)組成部分，養(yǎng)生是我們的先民在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中認(rèn)真總結(jié)生命經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果。養(yǎng)生是保護(hù)生命、延年益壽。我國(guó)中醫(yī)學(xué)十分重視預(yù)防保健，稱為養(yǎng)生，通過精神調(diào)養(yǎng)、食療藥膳、養(yǎng)生*等等整體綜合措施。達(dá)到體質(zhì)增強(qiáng)、防治疾病、防止衰老，延長(zhǎng)生命的目的。

    在養(yǎng)生學(xué)中強(qiáng)調(diào)“治未病”，防重于治，提出了“天人相應(yīng)”的整體觀理論;諸如《素問·上古天真論》記載“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，飲食有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡其天年，度百歲乃去。”又如《素問·寶命全形論》日：“人以天地之氣生，四時(shí)之法成。”再如《靈樞·歲露篇》載：“人與天地相參也，與日月相應(yīng)也。”《素問·金匱真言論》曰：“長(zhǎng)夏善病洞泄寒中，秋善病瘧。”以上道出了：“天人相應(yīng)”養(yǎng)生依據(jù)，提出了適應(yīng)外在環(huán)境的變化。人與自然的密切關(guān)系，要適應(yīng)外在環(huán)境，人體內(nèi)在環(huán)境必須要統(tǒng)一，這就要求五臟六腑機(jī)能互相聯(lián)系，以互相制約，保持相對(duì)平衡和協(xié)調(diào)。正如《素問·生氣通天論》日：“陰平陽(yáng)秘，精神乃洽。”的道理。《素問·刺*》載：“正氣存內(nèi)，邪不可干。”《素問·評(píng)熱病論》日：“邪之所湊，其氣必虛。”

上一頁(yè)  [1] [2] [3]