《導(dǎo)引圖》流轉(zhuǎn)的生命訊息
《導(dǎo)引圖》流轉(zhuǎn)的生命訊息
穿越2200余年的歷史風(fēng)塵,素手捧讀馬王堆三號(hào)漢墓出土的彩繪帛畫(huà),44個(gè)不同姿態(tài)和動(dòng)作的男女老少站成4列,栩栩如生地呈現(xiàn)在我們面前。他們的頭發(fā)整齊盤(pán)起或是戴著便帽,腳上穿著尖角形鞋履。其中多數(shù)人身著褶侉(褲)式的無(wú)絮短袍,也有人身著禪儒式衣裳(即單層的連衣裙服裝)或短侉(褲)、短裳(裙),還有少數(shù)幾位赤裸著上身。更能吸引我們的是他們豐富、生動(dòng)、活躍的體態(tài),44種姿態(tài)、44個(gè)動(dòng)作串連成一片行云流水的世界,在時(shí)光斑駁的畫(huà)卷中舒展流轉(zhuǎn),傳遞著神秘的生命訊息。這幅內(nèi)涵深厚的出土帛畫(huà)正是聞名于世的《導(dǎo)引圖》,現(xiàn)在就讓我們一起細(xì)細(xì)解讀這張被歷史典藏的珍圖。
導(dǎo)引作為一種傳統(tǒng)養(yǎng)生、保健和療疾的有效手段,歷史悠久,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),是中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)之一。據(jù)宋代羅泌《路史·前記》記載,早在上古“陰康氏”時(shí)代,由于水路失于疏泄,先民長(zhǎng)期生活在潮濕惡劣的自然環(huán)境當(dāng)中,濕寒陰氣凝于體內(nèi),因此得了一種筋骨萎縮、腿腳發(fā)腫、活動(dòng)不靈的疾病。于是,有人便創(chuàng)造了一種類(lèi)似舞蹈的鍛煉身體的方法,“教人以引舞以導(dǎo)之”,這便是后來(lái)“導(dǎo)引”的由來(lái)。“導(dǎo)引”一詞最早見(jiàn)于《莊子·刻意》,“吹呴呼吸,吐故納新;熊經(jīng)鳥(niǎo)伸,為壽而已矣。此導(dǎo)引之士,養(yǎng)形之人,彭祖壽考者之所好也。”這里對(duì)于導(dǎo)引的具體描述即“狀如熊之攀枝,鳥(niǎo)之伸腳”,通過(guò)模仿熊、鳥(niǎo)的活動(dòng)形態(tài)來(lái)伸展肢體,調(diào)和氣血,達(dá)到健康長(zhǎng)壽的目的。對(duì)于“導(dǎo)引”的解釋?zhuān)偶杏懈鞣N不同的記載,有的解釋為呼吸運(yùn)動(dòng),有的解釋為肢體運(yùn)動(dòng),有的則認(rèn)為導(dǎo)引包括呼吸運(yùn)動(dòng)和肢體運(yùn)動(dòng)。而從馬王堆《導(dǎo)引圖》來(lái)看,畫(huà)中不光有模仿“熊經(jīng)”、“鳥(niǎo)伸”等動(dòng)物形象,還有其他類(lèi)型的肢體運(yùn)動(dòng)和多種呼吸運(yùn)動(dòng),而且還有些人像在做瞑目存想狀。所謂瞑目存想即是集中意念來(lái)感受、對(duì)話(huà)自己身體的某一個(gè)部位包括大自然的某種美好景象,從而使自己心情舒暢,并可通過(guò)存想治療疾病。綜合上述各種說(shuō)法,我們一般認(rèn)為“導(dǎo)引”是呼吸運(yùn)動(dòng)、肢體運(yùn)動(dòng)和意念活動(dòng)三者相結(jié)合的一種宣導(dǎo)氣血、引治疾病的保健功。
對(duì)于導(dǎo)引的功能,古代醫(yī)家和養(yǎng)生家各有說(shuō)法。現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)認(rèn)為,導(dǎo)引的作用是通過(guò)各種練功手段進(jìn)行鍛煉和活動(dòng),加強(qiáng)人體的氣化作用實(shí)現(xiàn)的,可以對(duì)機(jī)體起到平衡陰陽(yáng)、調(diào)和氣血、疏通經(jīng)絡(luò)、培植真氣、強(qiáng)筋壯骨的作用。“陰平陽(yáng)秘,精神乃治;陰陽(yáng)離決,精氣乃絕。”導(dǎo)引正是根據(jù)人體陰陽(yáng)盛衰情況,通過(guò)對(duì)應(yīng)的運(yùn)動(dòng)形式和手段,若陽(yáng)氣旺盛則以靜式為主,若陰氣旺盛則以動(dòng)式為主,從而動(dòng)靜結(jié)合,外動(dòng)內(nèi)靜,動(dòng)中求靜,達(dá)到“動(dòng)靜互根,陰陽(yáng)平秘”的狀態(tài)。同時(shí),導(dǎo)引還能通過(guò)肢體運(yùn)動(dòng)和呼吸吐納等手段,促進(jìn)人體氣血交換,激發(fā)“經(jīng)絡(luò)之氣”,疏通或強(qiáng)化經(jīng)脈,使得氣血趨于順暢調(diào)和。導(dǎo)引的許多功法都有調(diào)呼吸、促消化、培育真氣的作用,古代更有“內(nèi)練精、氣、神,外練筋、骨、皮”的說(shuō)法。
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