傳說中的伏羲約生于公元前5000年前的河南、山東一帶，相傳，河南淮陽即為“太皋之丘”，而太皋與伏羲向來被當(dāng)作同一個人的名號。八卦的創(chuàng)作是中華文明史上的一件大事。雖然《周易》原是卜筮之書，但卻包含著深邃的哲學(xué)思想，孔子說：“昔圣人之作《易》也，將順性命之理以立天道�！彼�說：“昔圣人之作《易》也，變于陰陽而立卦，發(fā)揮于剛?cè)岫常晚樣诘赖露碛诹x，窮理盡性以至于命。”這就是說，《易經(jīng)》是作者通過對宇宙萬物乃至人體生命的觀察來研究事物發(fā)展規(guī)律的著作。由于《周易》深刻揭示了宇宙萬物變化的規(guī)律以及觀物取象的原理，因此，歷代醫(yī)家均奉為圭臬。明朝名醫(yī)張景岳說：“《易》者，醫(yī)之理，醫(yī)得《易》之用，”“《易》之變化參乎醫(yī)，醫(yī)之運用贊乎《易》�！币馑际钦f《易經(jīng)》所總結(jié)的萬物變化的規(guī)律部分是從醫(yī)學(xué)中來，醫(yī)學(xué)的實踐結(jié)果反過來又證明《易經(jīng)》道理的正確。由于《易經(jīng)》對中醫(yī)發(fā)展有非常深刻的指導(dǎo)作用，因此，唐初大醫(yī)家孫思邈更直接了當(dāng)?shù)卣f：“不知《易》不足以言太醫(yī)�！币簿褪钦f，《易經(jīng)》應(yīng)該是中醫(yī)的必修課。當(dāng)然，《周易》更是歷代氣功大家所推崇備至的經(jīng)典。號稱丹經(jīng)之王的《周易參同契》為氣功內(nèi)丹學(xué)派最主要的經(jīng)典著作之一，作者魏伯陽以《周易》為指導(dǎo)，以練功實踐為基礎(chǔ)，并以其所掌握的豐富的化學(xué)知識(煉丹術(shù))作類比，總結(jié)了內(nèi)丹學(xué)派的練功規(guī)律。宋代朱熹考證說：“參，雜也；同，通也；契，合也�！币浴吨芤讌⑼酢纷鲿�，就是與《周易》理通義合的意思。

    公元前8世紀(jì)以后，周王室衰落，諸侯爭霸乃至兼并，歷史進(jìn)入了春秋戰(zhàn)國時期。諸子百家，各逞其說，使中華氣功學(xué)的理論水平得到升華�！白�、“導(dǎo)引”、“養(yǎng)生”、“吐納”、“全形”等氣功實踐活動的普遍開展與理論水平的提高，將中華氣功學(xué)推向了新的高峰。戰(zhàn)國時期鐫刻的《行氣》玉銘是氣功學(xué)文獻(xiàn)不可多得的珍品，其45字銘文說明那時氣功修持已達(dá)到高深的境界。最值得稱道的是，雖然此階段氣功的理論和實踐已達(dá)到精妙程度，但是毫無宗教迷信色彩，為氣功學(xué)的健康發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

    秦的建立，造成了中華帝國前所未有的繁榮。然而，秦始皇焚書坑儒以及稍后的項羽縱火咸陽，給中華古文明造成了重大創(chuàng)傷。前者燒盡了民間藏書，后者連秦宮藏書也都付之一炬。幸好馬王堆漢墓為我們保存了10萬余字的竹簡帛書，這批秦火余燼中的《導(dǎo)引圖》、《養(yǎng)生方》、《卻谷食氣》、《德道經(jīng)》、《周易》等，對氣功研究有重要的價值。

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