正如何夢(mèng)瑤《醫(yī)貶》說:“河間言暑火，乃與仲景風(fēng)寒對(duì)講；丹溪主陰虛，乃與東垣陽虛對(duì)講。皆以補(bǔ)前人所未備，非執(zhí)偏也。”不同流派醫(yī)家根據(jù)各自面對(duì)的實(shí)際問題，在實(shí)踐中總結(jié)概括出各具針對(duì)性的理論：劉完素面對(duì)前代醫(yī)家凡熱病皆用辛溫之劑，提出主火之論；張子和針對(duì)某些醫(yī)生凡病皆補(bǔ)，闡發(fā)攻邪三法；李東垣針對(duì)有的醫(yī)家內(nèi)傷外感不辨，而著《內(nèi)傷外感辨惑論》，并詳述內(nèi)傷；朱丹溪針對(duì)《局方》重用香燥，創(chuàng)滋陰之論。對(duì)于金元醫(yī)學(xué)史上著名的河間與易水之爭，《青巖叢錄》評(píng)論說：“劉(完素)李(東垣)之法，雖攻補(bǔ)不同，會(huì)而通之，隨證而用之，不存乎其人乎!”可見，各派乃是有一定長處之派，并非是見解有偏，不同派別之間轉(zhuǎn)相啟發(fā)、互補(bǔ)為用。清代醫(yī)家程國彭以此說：“四子之書，合則見其全。”

　　特色的核心在于學(xué)有所長

　　流派學(xué)術(shù)思想的獨(dú)特性是與其他流派相比而顯現(xiàn)出來的，是流派學(xué)術(shù)傾向性的最集中體現(xiàn)，是流派學(xué)術(shù)成就的最顯著標(biāo)志，也是流派學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)的最主要體現(xiàn)。比如河間學(xué)派的各家，從理論到臨床，從生理、病理到治療，著重研究火熱問題，形成了系統(tǒng)的理論認(rèn)識(shí)，成就了顯著的學(xué)術(shù)特色。但是，“學(xué)術(shù)特色”不是“學(xué)術(shù)偏頗”，“儒有定理而醫(yī)無定法，病情萬變，難守一宗”，流派的特色與專長并非其唯一的學(xué)術(shù)主張，不論是河間學(xué)派還是易水學(xué)派，各家臨證之時(shí)，必遵“熱者寒之，寒者熱之”的原則，只不過是所長者有異。從學(xué)術(shù)發(fā)展的角度來看，某一理論或某一技術(shù)的構(gòu)建與完善，得益于某一流派的學(xué)術(shù)成果，而此成果并不一定是該流派唯一的成果或主張，卻是若干成果中研究最深入、最有代表性、最具學(xué)術(shù)影響力的。

　　在既往研究過程中，我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)前是信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，便捷的信息交流，淡化了時(shí)空條件對(duì)技術(shù)、文化差異的影響，促進(jìn)了先進(jìn)技術(shù)方法與理論認(rèn)識(shí)的傳播，尤其是規(guī)范化診療方案的普及與推廣，使得當(dāng)代中醫(yī)藥學(xué)術(shù)思想與水平表現(xiàn)出趨同性；而相似的理論認(rèn)識(shí)，相近的技術(shù)水平，顯示了特色的淡化與缺如，也表明了當(dāng)代中醫(yī)學(xué)術(shù)流派日趨衰落的事實(shí)。要想從根本上解決這個(gè)問題，首先要正確認(rèn)識(shí)學(xué)術(shù)特色，倡導(dǎo)鼓勵(lì)學(xué)有所長，學(xué)有所專，特別是作為當(dāng)前中醫(yī)學(xué)術(shù)研究中堅(jiān)力量的名老中醫(yī)團(tuán)隊(duì)，更應(yīng)該著力于關(guān)鍵科學(xué)問題的提出，并對(duì)某一問題進(jìn)行長期深入細(xì)致的探索，就此實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)理論與技術(shù)方法的突破。

　　只有正確認(rèn)識(shí)流派的特色，才能真正實(shí)現(xiàn)流派保護(hù)性研究的目標(biāo)，才能保持住中醫(yī)藥學(xué)術(shù)的特色與優(yōu)勢(shì)。

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