老來調心壽更高
老年人從工作崗位上退下來后,總有一些失落感;加上老年人氣血不足、陰陽失和,易使心中自覺空虛,而易出現煩躁、悲傷、無聊等種種心理不適。這種種不適很容易使老年人的精神衰老,出現動作緩慢、反應遲鈍,進而導致智力衰退。中醫認為,應該從兩個方面進行預防與保養,一是從精神上注意放寬胸懷,和喜怒、節憂悲、常樂觀;二是假借他物,琴棋書畫、花鳥魚蟲,得之心而寓之物,其目的都是在于心情舒暢,益壽延年。
和喜怒
人有七情,喜怒自在其間,適可則益身,過則危害健康。《靈樞·本神》曰:喜樂者,神憚散而不藏……盛怒者,迷惑而不治。因此,古人多主張調和喜怒以安定神氣。《內經》將和喜怒列為養生大法之一。《彭祖攝生養性論》也說:喜怒過多,神不歸室。說明喜怒太過能擾動神氣,致使神氣浮散,躁動不收。故《養性延命錄》主張少喜、少怒,而《養生論》把喜怒不除作為養生五難之一。老年人肝血虛衰,神氣已憊,性急易怒,肝火易升,血壓易高,故對于暴怒發火更應備加注意,不可為小事而傷身。
遠悲傷
老年人體力下降,工作能力漸衰,甚至收入也比年輕人少,易產生老不中用之傷感。《靈樞·天年》云:六十風,心氣始衰,苦憂悲。也說明了老年人不但由于客觀環境的影響,且由于體內精氣衰退,心神不足,易生憂悲之感。憂悲不已,則損害健康。因此,老年人應當注意怡情悅性,滅愁緒,去傷悲,方可長壽。
常開懷
樂觀的情緒,能安定神氣,促進健康。《管子·內業》云:凡人之生也,必以其歡。憂則失紀,怒則失端,憂悲喜怒,道乃無處。《內經》亦提出以恬愉為務。《淮南子》主張和愉,認為人性有以樂也。《遵生八箋》引《孫真人銘》:安神宜悅樂。上述認識是符合人體生理實際的。因為樂觀有助于排除思想上的雜念。樂觀不僅能夠忘憂,還能流通氣血,以加強對神志的滋養。如《素問·舉痛論》云:喜則氣和志達,營衛通利。說明老人的樂觀情緒能調和營衛,使神氣和調,意志暢達,保持清靜不亂、精神不衰的狀態,所以《類修要訣》說:笑一笑,十年少;惱一惱,老一老。
多愛好
應該根據自己的體力,多一些愛好,使精神有所寄托,對于怡情助興非常有益。如《壽親養老新書》所載有五事、十供,主張宜琴棋書畫、觀魚養鳥、栽種花木、旅游、賞識山水等活動,以培養老年人對生活的興趣與追求,保持敏銳的思維和反應能力。
和喜怒
人有七情,喜怒自在其間,適可則益身,過則危害健康。《靈樞·本神》曰:喜樂者,神憚散而不藏……盛怒者,迷惑而不治。因此,古人多主張調和喜怒以安定神氣。《內經》將和喜怒列為養生大法之一。《彭祖攝生養性論》也說:喜怒過多,神不歸室。說明喜怒太過能擾動神氣,致使神氣浮散,躁動不收。故《養性延命錄》主張少喜、少怒,而《養生論》把喜怒不除作為養生五難之一。老年人肝血虛衰,神氣已憊,性急易怒,肝火易升,血壓易高,故對于暴怒發火更應備加注意,不可為小事而傷身。
遠悲傷
老年人體力下降,工作能力漸衰,甚至收入也比年輕人少,易產生老不中用之傷感。《靈樞·天年》云:六十風,心氣始衰,苦憂悲。也說明了老年人不但由于客觀環境的影響,且由于體內精氣衰退,心神不足,易生憂悲之感。憂悲不已,則損害健康。因此,老年人應當注意怡情悅性,滅愁緒,去傷悲,方可長壽。
常開懷
樂觀的情緒,能安定神氣,促進健康。《管子·內業》云:凡人之生也,必以其歡。憂則失紀,怒則失端,憂悲喜怒,道乃無處。《內經》亦提出以恬愉為務。《淮南子》主張和愉,認為人性有以樂也。《遵生八箋》引《孫真人銘》:安神宜悅樂。上述認識是符合人體生理實際的。因為樂觀有助于排除思想上的雜念。樂觀不僅能夠忘憂,還能流通氣血,以加強對神志的滋養。如《素問·舉痛論》云:喜則氣和志達,營衛通利。說明老人的樂觀情緒能調和營衛,使神氣和調,意志暢達,保持清靜不亂、精神不衰的狀態,所以《類修要訣》說:笑一笑,十年少;惱一惱,老一老。
多愛好
應該根據自己的體力,多一些愛好,使精神有所寄托,對于怡情助興非常有益。如《壽親養老新書》所載有五事、十供,主張宜琴棋書畫、觀魚養鳥、栽種花木、旅游、賞識山水等活動,以培養老年人對生活的興趣與追求,保持敏銳的思維和反應能力。
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