中醫(yī)科普的發(fā)展，除了加強中醫(yī)基礎知識的學習和文字基本功訓練以外，我建議還應該向古人學習，向民間學習，向時尚學習。

    在漫長的中醫(yī)史上，中醫(yī)科普是醫(yī)生早年的啟蒙，百姓生活的常識，一直是植根于民間土壤的瓜菜菽豆。陰陽五行家喻戶曉，草醫(yī)草藥常用習用。科學普及不像現(xiàn)在那么鄭重其事，更沒有專家指導和宣傳陣地。尤其是宋代以后，隨著印刷術(shù)的發(fā)達，文字已不像過去那么吝嗇使用，通俗話本和其它通俗讀物大量出現(xiàn)。明清時代，中醫(yī)學徒啟蒙必須背誦《醫(yī)學三字經(jīng)》《藥性賦》《湯頭歌訣》《瀕湖脈學》。這些書的特點是通俗、形象、押韻。朗朗上口，易于背誦。濫觴所及，影響廣遠，實際上都是當時的科普作品。古人學中醫(yī)的時候，都會編幾首湯頭歌訣。汪昂說，“舊本有湯頭歌訣，辭多鄙率，義弗賅明，難稱善本”。于是在博采眾長的基礎上，他親自重編《湯頭歌訣》，顯然高人一籌，終于流傳下來。這些前人的經(jīng)驗，值得今天的中醫(yī)科普作者認真借鑒。第二是向民間學習。中醫(yī)中藥知識，本來來自草根一族。“藕皮散血，起自庖人；牽牛逐水，近出野老。”許多長壽老人，不是醫(yī)藥養(yǎng)出來的，而是自己活出來的。在《走好中醫(yī)科普路》中，劉正才記載他在成都市訪問九位百歲以上老人，探索他們的長壽秘訣。“訪來訪去，他們誰也沒有受過異人傳授，更沒遇什么仙人指點。他們是普通市民，也沒有練過功，也沒有吃長生藥。”我國有許多長壽地區(qū)，大都在偏遠鄉(xiāng)村和少數(shù)民族地區(qū)，如新疆的和田（維吾爾族），廣西的巴馬（壯、苗族），湖南的麻陽（苗族）等。那里的基本條件是，良好的自然環(huán)境，簡單的勞作生活，平靜的心理心態(tài)，粗淡的飲食習慣。這些我們只有從民間發(fā)掘?qū)ふ遥蛎耖g學習才能得到。第三是向時尚學習。這不是鼓勵大家追趕時髦，而是說中醫(yī)科普要與時俱進，要跟著生活走，要有對新鮮事物的敏感性，因時因地制宜，善于從瞬息萬變的現(xiàn)實生活中捕捉信息，尋找課題。茹毛飲血的時候講火的重要性，肉林酒池的場合講滋膩肥腸的危害性，晨昏顛倒的緊張生活中講起居有常的道理，對多吃少動的人勸他們邁開腿并管住嘴。千萬不要脫離生活講大道理。時代在進步，社會在發(fā)展，生活中新的醫(yī)學知識不斷創(chuàng)造，新的衛(wèi)生問題不斷涌現(xiàn)，中醫(yī)科普不能刻舟求劍，墨守成規(guī)。

    中醫(yī)科普顯然是中醫(yī)學的組成部分，但人類之健康長壽，可不是醫(yī)家獨門功夫。中醫(yī)科普活動也不一定是中醫(yī)界一家的事情。北京大學哲學系教授中，長壽老人特多。北大哲學系樓宇烈教授說，生理養(yǎng)生節(jié)欲，心理養(yǎng)生養(yǎng)情，哲學養(yǎng)生明理。而人生明理至關(guān)重要。中國哲學能夠養(yǎng)生，儒家進德，道家保真，釋家凈心，也許正是哲學家長壽的原因。如此看來，中醫(yī)科普的哲理、醫(yī)理、心理、文理，還深得很，我們真得要“走好中醫(yī)科普路”。

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