在《本生》篇中，提出了有名的養生“三患”：“富貴而不知道，適足以為患。出則以車，入則以輦，務以自佚，命之曰招蹷之機;肥肉厚酒，務以自強，命之曰爛腸之食;靡曼皓齒，鄭、衛之音，務以自樂，命之曰伐性之斧。三患者，富貴之所致也。”告誡人們，富貴卻不懂得養生之道，能帶來疾患。出門就乘車，進門就坐輦，一味追求驕逸，這是招致痿躄的關鍵;對肥肉美酒，一味暴食暴飲，這是使腸胃腐爛的食品;對美貌女子，淫靡之音，一貫沉溺享樂，這是砍伐生命的斧頭。《呂氏春秋》中養生“三患”的告誡對后世頗有影響，對今人的養生仍然有著深刻的現實意義。

    在《呂氏春秋·古樂篇》中有二段話頗耐人尋味：“昔古朱襄氏(炎帝的別號)之治天下也，多風而陽氣畜積，萬物散解，果實不成。故土達(炎帝之臣)作為五弦瑟，以來陰氣，以定群生。”意思說，從前朱襄氏治理天下時，經常刮風，陽氣過多，萬物散落，果實不成熟，所以土達制作彈奏五弦琴瑟，用來招陰氣，協調陰陽，以安定眾生。

    另一段是：“昔陶唐氏(傳說中古代帝王稱號)之始，陰多滯伏而湛積，水道壅塞，不行其原，民氣郁閼(è，遏)而滯著，筋骨瑟縮不達，故作為舞以宣導之。”意思是說：從前陶唐氏開始治理天下的時候，陰氣過多，凝聚不散而積聚，河道壅塞，源流不通。人民受其影響，陰氣郁結，阻滯不暢，筋骨收縮而不舒展，所以創作舞蹈，使郁結之氣散發出來，以求舒暢。這兩段記載給我們提供了一個重要信息，原來音樂和舞蹈的發明與醫學息息相關。音樂用來協調陰陽之氣，以定群生;舞蹈用來宣發郁結之氣，使瑟縮不達的筋骨伸展舒暢。

    此外，如法家集大成者韓非子、墨家創始人墨翟等，在他們的著作中，均記有養生及相關的內容，對醫學的發展產生了一定的影響。

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