中醫陰陽的含義

    1．陰陽的哲學含義：陰陽是中國古代哲學的基本范疇。氣一物兩體，分為陰陽。陰陽是氣本身所具有的對立統一屬性，含有對立統一的意思，所謂“陰陽者，一分為二也”（《類經·陰陽類》）。陰和陽之間有著既對立又統一的辯證關系。陰陽的對立統一是宇宙的總規律：陰陽不僅貫穿于中國古代哲學，而且與天文、歷算、醫學＼農學等具體學科相結合，—并成為各門具體學科的理論基礎，促進了各門具體學科的發展。陰陽的對立、互根、消長和轉化構成了陰陽的矛盾運動，成為陰陽學說的基本內容。

   陰陽與矛盾的區別：陰陽雖然含有對立統一的意思，但是它與唯物辯證法的矛盾范疇有著根本的區別。這種區別表現為：

    （1）陰陽范疇的局限性：唯物辯證法認為，一切事物內部所包含的對立都是矛盾。矛盾范疇，對于各對立面的性質，除了指出其對立統一外，不加任何其他限定。對立統一是宇宙中最普遍的現象。因此，矛盾范疇適用于一切領域，是事物和現象最抽象最一般的概括。而陰陽范疇不僅具有對立統一的屬性，而且又有另外一些特殊的規定，屬于一類具體的矛盾。陰陽是標志事物一定的趨向和性態特征的關系范疇。所以，陰陽盡管包羅萬象，具有普遍性，但在無限的宇宙中，陰陽畢竟是一種有限的具體的矛盾形式，其內涵和外延比矛盾范圍小很多，其適用范圍有；定的限度，僅能對宇宙的事物和現象作一定程度的說明和概括，更不能用以說明社會現象。另外對于唯物辯證法來說，具體矛盾的雙方，如有主有從，何者為主，何者為從，則視具體情況而定。但陰陽學說認為，在相互依存的陰陽矛盾中，一般情況下陽為主導而陰為從屬，即陽主陰從。在人體內部陰陽之中，強調以陽為本，陽氣既固，陰必從之。“凡陰陽之要，陽密乃固……陽強不能密，陰氣乃絕”，“陽氣者，若天與日，失其所則折壽而不彰，故天運當以日光明”（《素問·生氣通天論》）。陽氣是生命的主導，若失常不固，人就折壽夭亡。因此，在治療疾病時，主張、“血氣俱要，而補氣在補血之先；陰陽并需，而養陽在滋陰乏上”（《醫宗必讀·水火陰陽論》）。總之，陰陽學說對矛盾雙方的性態作了具體限定，一方屬陰，一方屬陽，陽為主，陰為從。一般說來，這種主從關系是固定的，這也表現出陰陽學說的特殊性和局限性。

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