中醫的先哲們明智地運用了哲學的普遍規律，于是出現了《黃帝內經》這一醫學理論巨著。人常說哲學是中醫之本，同樣可以說哲學是催生中醫的科學。

    盡快根治民族文化自卑癥

    一百年來，東西方文化在中國的整合與重構，這一至關重要的戰略課題，中國人至今沒有交出合格的答卷。與此同時，中國人患上了根深蒂固的民族文化自卑癥。不僅對中華民族優秀傳統文化進行了長期的自殘、自虐，而且至今依然陷身于哲學貧困與近代科學主義的桎梏里。

    由民族文化自卑癥派生的哲學貧困與近代科學主義，是近代中醫學術的兩大障礙。我們長期以近代物理學、化學的觀念與方法,作為評價中醫學術是非的至上信條和唯一標準。在中醫事業發展上，游談無根的口號天天在喊，中醫西化的路子天天在走。“不太同意中醫是科學”之說，是中醫西化背景下哲學貧困與近代科學主義的一種變調。這種言論必將使混亂的思維更混亂，不堪的中醫更不堪。

    東西方文化在中國整合與重構的文化發展新時代，發揮中西醫兩種醫學的特色與優勢，果斷告別中醫西化，是中醫面臨的首要任務。然而，不論文化發展還是告別中醫西化，都需要盡快根治民族文化自卑癥，方能振奮民族精神，煥發勃勃生機。

    《周易》對人類科學分類的啟示

    在人類科學的分類上，最早、最準確、至今仍不失其指導意義的，當推中國春秋時期的《周易》。《易傳·系辭第十二》上說：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”這里的“形”，指的是自然生成的客觀實在，今天可以理解為天然之物。這里的“器”，指的是由人加工而成的客觀實在，今天可以理解為人造之物。人類面對天然的萬事萬物，認識、研究其發生、發展、運動、變化的形式與規律，形成了哲學以及哲學體系下的科學——這叫做形而上者謂之道。人類面對天然的萬事萬物，在有能力拆開或分析原生態的前提下，認識、研究其局部的結構與功能，形成了物理學、化學體系下的科學及其技術，并由此獲得了制作人造之器的材料，制造出種種人造之器來——這叫做形而下者謂之器。全部的人類科學哲學的知識與智慧，從古代到今天，從東方到西方，盡囊括在形上和形下這兩大類之中。與現行的自然、社會、思維三個領域的劃分相比，形上和形下中既有明確的研究對象，也有準確的研究方向與方法。科學體系的分類，歷來是以研究對象與研究方法為根據的。由此可見，《周易》形上與形下之說凝聚著中國前哲的智慧之光，揭示了人類科學分類的公理性原則。

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