2.注意禁忌

　　即在練功時要回避來自外界的各種不良因素。由于四季不良之氣各有側重，故四季練功的避忌各不相同。馬王堆漢墓出土的《卻谷食氣篇》有“春食一去濁陽”，“夏食一去湯風”，“冬食一去凌陰”之食氣禁忌。同時出土的《養生方·十問》也有類似的提醒：“食氣有忌：春避濁陽，夏避湯風，秋避霜霧，冬避凌陰�！迸c我們目前提出的練功禁忌十分吻合。又因為人體臟腑之衰旺也有季節差異，練功時也應加以考慮。因此，《修齡要旨》對以瀉實見長的六字訣的鍛煉，提出了四季禁忌：“春不呼，夏不呬，秋不噓，冬不呵�！币虼杭酒馑ィ魬�，故不宜多呼；夏季肺氣虛，呬應肺，故不宜多呬；秋季肺經旺，金克木，噓應肝，故不宜多虛。這是通過練功禁忌來避免臟腑受損的典型例子。晝夜12個時辰中有些并不適宜練功，應予避忌。葛洪主張在自子時至午時的6個陽時練功，而反對在另外的6個時辰（陰時）練功，在葛氏看來，六陰時為“死氣”之時，不宜練功。差不多同時代的養生家張湛也有類似論述，指出：“從日中后至夜半為死氣。”他自己也“常以生氣之時”吐納行氣。然，也有氣功家認為“冬日恐子時嚴寒，夏月恐午時太熱”，也應劃入所禁之列，而改以寅（或酉）時練功，這可能是靈活掌握練功禁時的代表了。

　　3.仿生練功

　　仿生，即模仿自然界中某些動物活動的特點、特征，并將其作為氣功調身的姿勢、動作。名醫華佗的五禽戲就是一種典型的仿生類動功，該功法模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種動物的動作特點，功能“……除疾，兼利蹄足”。華佗的學生吳普堅持鍛煉“年九十余，耳目聰明，齒牙完堅”，印證了它的實際效果。其具體操作始見于南北朝陶弘景的《養性延命錄》，此后，明代的《赤鳳髓》、清代的《萬壽仙書》等也有介紹，本世紀初國家體育總局將它作為健身氣功功法推出，名之健身氣功五禽戲。幾經變革，各種操作方法大相徑庭，《養性延命錄》以仿形為主，功法的難度和運動量都很大，超出了常人之所能；明清時期的同名功法，降低了仿形的要求，運動量與難度也隨之降低，適應人群則大為擴大；健身氣功五禽戲，則以仿神為主，強調模仿虎之威猛、鹿之安舒、熊之沉穩、猿之靈巧、鳥之輕捷，在此前提下力求形與神的統一。但是，其中道法自然的指導思想始終沒有變，即認為人與禽獸都是大自然的一員，禽獸的各種動作都是在適應自然界的各種環境的過程中逐漸形成的，人們有選擇性地模仿它們的動作，就能起到較為理想的健身效果。

    （氣功與傳統文化第 2 頁：未完，待續）

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