１５風溫溫熱氣復論
      仲景謂腰以上腫當發汗，腰以下腫當利小便。蓋指濕家風水、皮水之腫而。
言又謂無水虛腫，當發其汗，蓋指陽氣閉結，而陰不虛者言也。
      若溫熱大傷陰氣之後，由陰精損及陽氣，愈後陽氣暴復，陰尚虧欺之至，豈可發汗利小便者？吳又可於氣復條下，謂血乃氣之依歸，氣先血而生，無所依歸，故暫浮腫，但靜養節飲食自愈。
      余見世人每遇浮腫，便與淡滲利小便方法，豈不畏津液消亡，而成三消證，快利津液，為肺癰肺痿證，與陰虛咳嗽身熱之勞損證哉？余治是證，悉用復脈湯，重加甘草，只補其未足之陰，以配其已復之陽，而腫自消，千治千得，無少差謬，敢以告後之治溫熱氣復者。暑溫，濕溫，不在此例。
         １６治血論
      人之血，即天地之水也，在卦為坎，（坎為血卦）治水者，不求之水之所以治，而但曰治水，吾未見其能治也。蓋善治水者。不治水而治氣，坎之上下兩陰爻，水也坎之中陽氣也，其原分自乾之中陽，乾之上下兩陽，臣與民也，乾之中陽，在上為君，在下為師，天下有君師各行其道於天下，而彝倫不敘者乎？天下有彝倫攸敘，而水不治者乎？此洪范所以歸本皇極，而與禹貢相為表  者也。
      故善治血者，不求之有形之血，而求之無形之氣，蓋陽能統陰，陰陰不能統陽，氣能生血，血不能生氣，倘有未和，如男子不能正家，而責之無知之婦人，不亦拙乎？
      至於治之之法，上焦之血，責之肺氣，或心氣，中焦之血，責之胃氣，或脾氣下焦之血，責之肺氣，腎氣入脈之氣，治欲與血之法，間亦有用通者，開支河也。有用塞者，崇堤防也，然皆已病之後，不得不與治其未病，非未病之先，專治其本之道也。
      注按血虛者補其氣，而血自生，血滯者調其氣而血自通，血外溢者，降其氣而血自下，血內溢者，固其氣而血自止。
         １７九竅論
      人身九竅，上竅七，下竅二，上竅為陽下竅為陰，盡人而知之也。
其中陰陽奇偶生成之妙諦，內經未言，茲特補而論之，陽竅反用偶陰竅反用奇，上竅統為陽，耳目視聽，其氣清為陽，鼻臭口食，其氣濁則陰也。
耳聽無形之聲為上竅，陽中之至陽，中虛而形縱，兩開相離其遠。
目視有形之色為上竅，陽中之陰，中實而橫，兩開相離較近鼻臭無形之氣為上竅，陰中之陽，虛而形縱，雖亦兩竅，外則仍統于一。
      口食有形之五味為上竅，陰中之陰，中又虛又實，有出有納而形橫，外雖一竅，而中仍二，合上竅觀之，陽者偏陰，陰者正，士屆中位也。陽者縱，陰者橫，縱走氣而橫走血，血陰而氣陽也。雖曰七竅，實則八也。
陽竅外陽（七數）而內陰（八數）外奇而內偶，陽生于七，成于八也。生數，陽也。
成數，陰也。陽竅用成數，七八，成數也。下竅能生化之前陰，陰中之陽也。外雖一竅，而內實二。陽竅用偶也，後陰但主出濁為陰中之至陰，內外皆一而已，陰竅用奇也，合下竅觀之，雖曰二竅，暗則三也。陰竅外陰（二數）而內陽（三數）外偶而內奇，陰竅用生數，二三，生數也，上竅明七，陽也。暗八，陰也。下竅明二，陰也。暗三，陽也。合上下竅而論，之明九，暗十一，十一者，一也，九為老，一為少，老成而少生也，九為陽數之終，一為陽數之始，始終上下，一陽氣之循環也。開竅者，運陽氣也。妙諦無窮，一互字而已，但互中之互，最為難識。
余嘗嘆曰「修身者是字難。格致者互字難」。
      汪按此即陰陽互根之義，發明極精核。

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