再者是“精益求精，體悟大道”。“道”是老莊哲學最重要的概念，《老子》一書將“道”描述為宇宙的本原、事物的規律、社會的法則等，道是恍惚的、玄妙的，但當道表現為萬物的規律時，這種規律性的道又可以為人所體悟與效仿。為求體悟大道，老子認為人需要不斷地努力，“上士聞道，勤而行之”，“合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下”，必須有毅力，慎終如始，方能獲得成功；需要遵循自然的規律去做，方能“無為而無不為”；需要摒除外界的干擾，通過靜心、內證等方式不斷加強自身修養。莊子認為人要通過坐忘、心齋等方式體悟大道。為求得道之實，學道之人應該像列子一樣“雕琢復樸，塊然獨以其形立。紛而封哉，一以是終”；像佝僂承蜩丈人一樣“用志不分，乃凝于神”，方可“何為而不得”。只有真正得道，才可以像庖丁解牛一樣“游刃必有余地矣”。醫學是“至道在微，變化無窮”的學問，為醫者必須才高識妙，“上知天文，下知地理，中知人事”，廣泛涉獵群書，精研醫術，才能真正領悟醫道。《黃帝內經》將“受師不卒，妄作雜術，謬言為道，更名自功，妄用砭石，后遺身咎”列為醫生的過失之一。一代大醫孫思邈一生致力于醫學事業，博覽群書，到了老年仍是手不釋卷，他在《大醫精誠》中諄諄告誡習醫者“必須博極醫源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫道已了，深自誤哉”。李時珍出身醫學世家，自幼就勤學苦讀醫書，他憂心于歷代本草謬誤較多，立志編寫新的本草，歷時三十年的艱辛始著成《本草綱目》。醫乃活人之術，醫道不精則會延誤病人的病情，無異于以醫殺人

    三者“謙虛處下，尊重同行”謙虛是中華民族的傳統美德，早在《尚書》中就有“謙受益，滿招損”的思想，這種思想為老子所繼續。謙下、不爭是老子哲學的重要觀念，他認為能體現此德者莫過于水，謙下、柔弱、不爭是水的特性，“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”，水滋潤萬物卻甘心居于下位，“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”，正因為不爭，天下反而不能與之爭。人應該像江海一樣容納百川，處下不爭，“江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王”。老子將“不敢為天下先”作為自己的法寶之一，告訴人們不要“自見”、“自是”、“自伐”、“自矜”，要“功成而弗居”，就是要人們做到謙虛、內斂、謹慎，這是順應天道的。莊子認為萬物的大小、是非、貴賤等都是相對的，假如從道的角度來說，萬物都是齊一的。他在《秋水》一文中描寫了一則寓言故事，河伯以為“天下之水盡在于己”而欣然自喜，而海之流過江河之流不可量數，北海“未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于陰陽，吾在于天地之間，猶小石小木在大山也，方存乎見少，又奚以自多”，告訴我們人應該自謙。這種謙虛謹慎的品德為醫家所重視，歷代有名望的醫生都是謙虛謹慎之人，因為謙虛故而能尊重同行。扁鵲救治虢太子尸厥后，謙虛地說：“越人非能生死人也，此自當生者，越人能使之起耳。”孫思邈曰：“夫為醫之法，不得多語調笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫，自矜己德。偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫人之膏肓也。”孫思邈把自滿、詆毀諸醫看作行醫的大患。人各有所長、各有所短，只有謙虛謹慎，不恥下問，尊重同行，互相學習，才能取長補短，不斷提高自己。

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