董奉離開交州后至匡廬。晉?慧遠(yuǎn)法師《廬山記》有董奉草堂的記載。董奉為人治病，不收錢物，惟求植杏以報(bào)，數(shù)十年得杏林百里。“杏果成熟，以杏貨谷，旋以賑救貧乏，供給行旅不逮者�！�(晉?葛洪《神仙傳》)董奉的善舉被后世人們所傳揚(yáng)，也逐漸被當(dāng)作神仙供奉，在道教的信仰中占有一席之地。

　　在福建長(zhǎng)樂(lè)有座董奉山，山麓下有董奉草堂。整座草堂背倚層巒疊翠的青山，面臨阡陌縱橫的田野。草堂占地約40畝，當(dāng)?shù)卣顿Y，建成杏林始祖展廳、草堂、南雅堂、照壁、百草園等，種植了近千株的杏樹。在江西九江據(jù)說(shuō)是董奉原行醫(yī)處仍有杏林。但傳說(shuō)中杏林所在之處多不確切。廬山腳下還建有董奉祠。安徽鳳陽(yáng)縣(古濠州鐘離縣)有杏山，據(jù)說(shuō)也與董奉有關(guān)。《廬山志》上有一段話說(shuō)得好：“董奉……夫神仙之說(shuō)，本屬渺茫。其時(shí)代、年齡、居址似不必拘泥求之，加以考證……但察其事跡有利于人群，則存之可耳�！�

　　中國(guó)歷史上有無(wú)數(shù)醫(yī)家，其中有卓越技術(shù)和高尚醫(yī)德的也不在少數(shù)。董奉譽(yù)滿天下的原因，與其他著名醫(yī)家有共性，如醫(yī)德高尚、技藝超群、惠及百姓廣等，還有一個(gè)不可忽視的重要原因就是，董奉的經(jīng)歷經(jīng)過(guò)傳說(shuō)形成了一個(gè)優(yōu)美詩(shī)意的畫面，讓文人產(chǎn)生了美好的遐想，“杏林”使人聯(lián)想的是杏花璀璨，“虎溪”使人聯(lián)想的是泉水淙淙，這些都成為吟詩(shī)作對(duì)時(shí)常用的典故。我們可以從古代詩(shī)詞中信手拈來(lái)這樣的詞句：

　　李白的“云峰出遠(yuǎn)海，帆影掛清川。禹穴藏書地，匡山種杏田。此行俱有適，遲爾早歸旋�！�(《送二季之江東》)王維的“香爐遠(yuǎn)峰出，石鏡澄湖瀉。董奉杏成林，陶潛菊盈把。范蠡常好之，廬山我心也�！�(《送張舍人佐江州同薛璩十韻》)杜甫的“巫山不見廬山遠(yuǎn)，松林蘭若秋風(fēng)晚。一老猶鳴日暮鐘，諸僧尚乞齋時(shí)飯。香爐峰色隱晴湖，種杏仙家近白榆。飛錫去年啼邑子，獻(xiàn)花何日許門徒�！�(《大覺高僧蘭若<和尚去冬往湖南>》)李端的“花洞晚陰陰，仙壇隔杏林。漱泉春谷冷，搗藥夜窗深。石上開仙酌，松間對(duì)玉琴。戴家溪北住，雪后去相尋�！�(《云陽(yáng)觀寄袁稠》)翁方鋼的“巖幽虎心善，遠(yuǎn)吹來(lái)杏林。但坐掏石泉，溪回鳴玉琴�！�(《隘口》)

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