（三）五行學(xué)說(shuō)
　　五行是以五種物質(zhì)（木、火、土、金、水）的性能代表多種事物的屬性，并以此說(shuō)明事物之間的制約和生克關(guān)系，屬于一種歸類推演的方法。在蒙醫(yī)學(xué)中，借五行以說(shuō)明人體生理、病理及其與外在環(huán)境的相互關(guān)系等，從而進(jìn)行辨證論治，達(dá)到預(yù)防和治療的目的。

　　五行學(xué)說(shuō)傳播到蒙古地區(qū)比較早，從16世紀(jì)開(kāi)始就應(yīng)用于蒙醫(yī)脈診。五行學(xué)說(shuō)在理論上和蒙醫(yī)學(xué)的“赫依、希拉、巴達(dá)干”還不能完全結(jié)合。五行在蒙醫(yī)脈診中的應(yīng)用遵循四季、五行、臟腑與脈象的相互關(guān)系；春夏秋冬及四個(gè)土旺期共為五時(shí)，即春屬木，命脈為肝；夏屬火，命脈為心；秋屬金，命脈為肺；冬屬水，命脈為腎。每季末的18天，計(jì)72天則為脾土脈旺盛運(yùn)行之時(shí)，蒙醫(yī)五行的變化規(guī)律，具體地解釋人體生理和病理現(xiàn)象，并指導(dǎo)臨床診斷與治療。

四、三根學(xué)說(shuō)

　　人體賴依生存的生命活動(dòng)的三種能量和基本物質(zhì)“赫依、希拉、巴達(dá)干”，簡(jiǎn)稱為三根。蒙醫(yī)學(xué)古籍中記載：“人胚在演化過(guò)程中隨其形態(tài)的變化，初成脈由其臍部分出三根。一根上行形成腦。巴達(dá)干依屬于腦，存在于身體的上部。另一根伸向中路，形成命脈。希拉依屬于命脈與血，故存在于身體的中部。另一支向下延伸，形成密處。赫依屬于密處，存在于身體的下部。”根據(jù)三支脈的不同走向及所在部位，把人體分成上、中、下三個(gè)部分，即心臟以上為巴達(dá)干部位，心至臍部為希拉部位，臍部以下為赫依部位。人體的生命現(xiàn)象，是一個(gè)綜合性的復(fù)雜的活動(dòng)過(guò)程，內(nèi)而消化循環(huán)，外而視聽(tīng)言行，都不是孤立進(jìn)行的，還有內(nèi)臟與內(nèi)臟之間，內(nèi)臟與體表組織器官之間的有機(jī)聯(lián)系，都是三很作用的結(jié)果。因此，三根是生命賴以生存的基本物質(zhì)。在正常情況下，三根之間互相依存、互相制約，處于相對(duì)平衡狀態(tài)，故人體功能得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)。這是正常三根的生理作用。如果三者之間任何一方出現(xiàn)偏盛偏衰，致使平衡失調(diào)時(shí)，將引起反常變化，導(dǎo)致疾病的發(fā)生。因此，三根不僅表現(xiàn)在正常的生理活動(dòng)中，同樣也表現(xiàn)在異常的病理變化中。概括起來(lái)講：一方面三根是維持人體生命的主要物質(zhì)，另一方面又是導(dǎo)致人體患病的內(nèi)在因素。三根各有不同的特性，這些不同特性，在生理、病理方面也反映不同的特點(diǎn)。三根各有五種類型，各寓于人體內(nèi)相應(yīng)的臟腑及器官，各有其不同職能，并相互作用，共同維持生命活動(dòng)。

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