（二）五元學說
　　 五元學說（即土、水、火、氣、空）很早被應用于古代印度醫學。據文獻記載。于14世紀初經西藏傳播到蒙古地區。在蒙醫學理論中，對構成人體的“三根”、“七要素”和生理、病理、診斷、治療原則、四施（藥物、外治、飲食、起居）等的解釋，都以五元學說為理論指導。因此，五元學說是蒙醫學理論體系的綱要。它把事物按照不同的性質、作用與形態，分別歸屬于土、水、火、氣、空五元素。例如：土元素的性質為硬、強、重，以氣味為主，具備味、色、感、聲等性能，為一切物質的本基，對物質有重、穩的功能；水元素性質為濕、潤，以味為主，具備感、聲等性能，對物質有滋養、濕潤的功能；火元素性質為熱，以色為主，具備感、聲等性能，對物質有成熟，溶解、燒灼的功能；氣元素性質為輕、動，以感為主，具有感、聲兩種性能，對物質有輕、動、發的功能；空元素性質是空、虛，只有聲一種性能，為物質的存在、增長、運動的空間，具有間隔的功能。

　　蒙醫學認為人體是一個統一的有機整體，其各個部分之間都有密切聯系，這種相互聯系和構成，均和五大元素密切相關。陰陽五行學說在蒙醫學生理、病理和臨床治療等各方面都成為其所遵循的基本理論基礎。

　　五元素（土、水、火、氣、空）與三根（赫依、希拉、巴達干）五臟六腑的關系：三根中巴達于屬土水、五臟脾、六腑胃屬五元素的土，五臟腎、六腑膀胱屬五元素的水；三根希拉屬火，五臟肝、六腑膽屬于五元素的火；三根赫依屬氣，五臟肺，六腑大腸屬于氣；循環屬于空；五臟心、六腑小腸屬于空。

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