受中國傳統文化的深刻影響，人類對于自身的健康和疾病問題也充滿著憂患意識。如《周易·象傳》記載：“君子以思患而豫（預）防之。”這是最早關于預防思想的出處，而這一預防思想建立在“思患”基礎之上�！独献印て呤徽隆芬舱f：“知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病�！睂τ卺t生來說，“良醫者，常治無病之病，故無�。皇ト顺Ｖ螣o患之患，故無患也。”（《淮南子》）續上述思想之緒余，《黃帝內經》提出： “圣人不治已病治未病�！薄爸挝床　彼枷氤浞煮w現了傳統文化居安思危的憂患意識，居安思危則安，居安思安則危；未病思防則健，未病不防則病。此也說明在中國古代治國、治人理無二致。

　　當前醫學面臨著諸多憂患問題，醫療的進步無法遏制新生疾病不斷誕生的勢頭，醫源性疾病逐漸增多；老齡化社會使老年性疾病發病率增加，醫療費用大幅增加，社會負擔加重，由此引發的全球醫療危機。而要解決這場危機，必須把醫學發展的戰略優先從“以治愈疾病為目的的高技術追求”，轉向“預防疾病和損傷，維持和促進健康”，這就是在當前大力倡導中醫“治未病”醫學模式的現實意義。

　　“治未病”思想的實質是醫學的最高境界

　　中醫“治未病”思想的實質是對生命的尊愛，當人體處于“未病”狀態下就應該注意防止疾病的發生，而保養生命是醫學的最高境界�！秲冉洝贩Q為“寶命全形”。唐代醫學家孫思邈在《千金要方·卷七十二》中說：“上醫醫未病之病，中醫醫欲起之病， 下醫醫已病之病。”大凡人的生命狀態可以分為“未病”、“欲起之病”、“已病”三種，即健康人、欲病之人（亞健康人）、患病人；醫學也可以分為三等，“上醫”的職能是做好養生維護生命的健康；“中醫”的職能是早期干預以防發�。弧跋箩t”的職能是治療疾病。這里把“治未病”的醫生作為上等的醫生。誠如《證治心傳》所說：“欲求最上之道，莫妙于治其未病�！薄爸挝床　笔恰白钌现馈�，也就是醫學的最高境界�！秲冉洝�162篇把主張“治未病”的養生放在首要位置，是寓有深意的。元代醫家朱丹溪說：“今以順四時，調養神志，而為治未病者，是何意耶？蓋保身長全者，所以圣人之道�！泵鲝埥橘e《類經附翼·醫易義》說：“履霜堅冰至，貴在謹于微，此誠醫學之綱領，生命之樞機也�！睆埵险J為“履霜堅冰至”強調“謹于微”，施之于醫，則為“治未病”，并把這一思想放到“醫學之綱領，生命之樞機”的高度。

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