（十八）精忌離宮

    道家將精、氣、神視為人體生命的原動力，視精為生命的基礎(chǔ)。為了與醫(yī)家“精、氣、神”有所區(qū)別，道家以先天精、后天精、交感精、元精等術(shù)語來給精定名。元精無形，寓于元氣之中，受外部感應(yīng)則與元氣分別，成為凡精。先天精藏于五臟六腑，后天之念一動，則成為后天之精。道家所講的精，似乎相當(dāng)于內(nèi)分泌或激素，而非醫(yī)家所指之精。元精可以在修煉中獲得，如溫養(yǎng)有方，則可化為元氣。交媾之精有形，是后天之物，為感化所成，屬后天之精。煉精化氣是指煉先天元精而言。

    欲神過度可導(dǎo)致精血耗損，元氣耗泄過度，則導(dǎo)致人日趨衰老，所以道家指出要煉精、補精、固精、甚至精不離宮。

    所謂保精，就是防淫戒漏。積精為保命，人不自損天年，便可自終天年。自損天年，最嚴重的莫過于好色喜淫，房事無節(jié)。道之大敵為色字，色字害人，甚于虎狼。只要留得住精，便可以長生。否則，日夜打坐，可有何益？油盡燈滅，髓竭人亡，并非虛語。

    年輕力壯的，正值精盈氣盛時要戒之在色，不可縱欲。中老年人已經(jīng)精虧腎虛了，更要持之一戒，不可一漏再漏，以至髓竭命絕。

    所謂補精，一是聚補，聚精以補精；二是采補，采精以補精。

    聚精之道，一是寡欲，二是節(jié)勞，三是息怒，四是戒漏，五是慎味。聚精以寡欲為先，聚精尚宜忌酒，淡食可以養(yǎng)精，可以益壽。

    采補則是指活子時和一陽升時，周身酥癢快樂，這時要及時捕捉，提肛縮腎，進行抽提，使其沿任督二脈進行升華，道家管這個叫精化氣也叫藥。藥行督脈，逐升于頭頂泥丸宮時，略停片刻，叫所謂“去礦留金”，然后從頭頂沿督任二脈循行下降，轉(zhuǎn)入下丹田積存，此為采補。

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