第148條：“傷寒五六日，頭汗出，微惡寒，手足冷，心下滿，口不欲食，大便硬，脈細者，此為陽微結。必有表，復有里也，脈沉亦在里也。汗出為陽微結，假令純陰結，不得復有外證，悉入在里，此為半在里半在外也。脈雖沉緊(細)，不得為少陰病，所以然者，陰不得有汗，今頭汗出，故知非少陰也。”此是因發汗復下之，傷津液甚而使病邪傳變，不是傳于里，而是傳于半表半里。這里明確提出半表半里概念，并提出：半表半里分陰陽，陽證為少陽;不屬少陰表，亦不屬太陰里，而是在兩者之間，那即是半表半里的陰證，即厥陰。

　　需要說明的是，有人謂第148條仲景提出的“半在里半在外”，原本不是半表半里之意，稱為半表半里，是成無己注解先提出的，甚至說“成無己《注解傷寒論》提出了半表半里一語，實為誤解”，這是以《內經》釋《傷寒》，未能理解經方六經實質的緣故。其實成無己不僅在第148條，而且在第96條、第147條等多處提出半表半里。成無己雖以《內經》注《傷寒》，但這里用八綱注解，是因為明白是張仲景首先提出的半表半里概念，更足證半表半里概念產生于東漢。

　　后世注家、經方家都認同《傷寒論》有半表半里概念，如惲鐵樵、陸淵雷、陳遜齋、陳慎吾、劉渡舟、胡希恕等。當然，對于半表半里的確切概念尚有爭論，如認為半表半里即僅指少陽;少陽在陽明前;少陽謂在表里上下之間等。但隨著考證學的發展，人們逐漸認識到：“《傷寒論》所論六經與《內經》迥異，強合一起只會越講越糊涂，于讀書臨證毫無益處”(見《岳美中醫學文集》)。胡希恕明確提出六經來自八綱，這樣半表半里概念越來越明了，漸漸認識到，半表半里是病位概念，非獨指少陽，而是在此病位有陰證和陽證的不同，即半表半里陽證者為少陽，半表半里陰證者為厥陰。對此，胡希恕、惲鐵樵、陳遜齋等都明確論述。

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