應(yīng)該承認(rèn) , 壯族醫(yī)藥在總體水平上較中醫(yī)原始而落后 , 而在長期的壯漢 文化交流中 , 中醫(yī)早已成為壯族地區(qū)人民防病治病的重要手段 , 壯醫(yī)仍能存 在發(fā)展至今 , 這是為什么 ? 這個(gè)問題當(dāng)然與壯族歷史發(fā)展過程中的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化狀況有關(guān) , 我們?cè)诒菊碌谒墓?jié)第五點(diǎn)已初步論及 , 這里擬結(jié)合其他少數(shù)民族醫(yī)學(xué)的情況作進(jìn)一步的探討。

    醫(yī)學(xué)屬科技范疇 , 科技在其發(fā)展之初 , 都具有民族性 , 隨著科學(xué)的發(fā)展 和完善 , 就逐漸成為全人類的財(cái)富 , 這就是 " 科學(xué)無國籍 " 之說。醫(yī)學(xué)也不例外 , 除了通行世界的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)外 , 至今仍存在為數(shù)不少的民族醫(yī)學(xué) , 當(dāng)然 , 民 族醫(yī)學(xué)在其成熟之時(shí) , 也能走向世界 , 世界各地正在掀起 " 中醫(yī)熱 ", 就是證明。我們這里要探討的問題是 , 在有較之先進(jìn)的醫(yī)學(xué)存在以及現(xiàn)代醫(yī)學(xué)如此普及的情況下 , 壯醫(yī)藥等少數(shù)民族醫(yī)學(xué)仍有活力 , 其原因何在 ? 我們認(rèn)為有如下幾方面的原因。

    第一 , 隨著社會(huì)的發(fā)展 , 科學(xué)與人類的生活息息相關(guān) , 但是在歷史發(fā)展 的某些時(shí)期 , 或同一歷史發(fā)展時(shí)期的某些民族、地區(qū) , 科學(xué)對(duì)于他們來說并不顯得十分重要 , 而實(shí)踐倒是必不可少的 , 現(xiàn)代社會(huì)同樣存在這種情況。而 醫(yī)學(xué)實(shí)踐與人們的生活關(guān)系最為密切 , 可以說自從有了人類就有了醫(yī)學(xué)實(shí)踐 , 因?yàn)檫@是保證人類繁衍的最基本的需要。甚至動(dòng)物亦會(huì)采藥以自救 , 這是一種求生本能。所以在社會(huì)發(fā)展的早期階段每個(gè)民族都有自己的醫(yī)學(xué) ,只不過隨著時(shí)間的推移 , 有的成為科學(xué) , 走向全球 , 如現(xiàn)代醫(yī)學(xué) : 有的仍屬于本民族的 , 但只要是適用的就能延續(xù)下來。

    第二 , 民族醫(yī)藥在歷史上存在 , 而且延續(xù)至今 , 除了前述第一點(diǎn)之外 , 還與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等因素有關(guān)。壯醫(yī)之所以能延續(xù)至今 , 因?yàn)閴炎宓貐^(qū)歷代在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化方面都較中原地區(qū)落后 , 中醫(yī)雖早就傳入壯族地區(qū) , 但并不普及 , 對(duì)有的疾病療效也不滿意 , 而壯醫(yī)的一些驗(yàn)方、秘方和診療技法 ,卻往往顯示出獨(dú)特的療效 , 且壯醫(yī)主要是口耳相傳 , 缺乏文字知識(shí)同樣可以掌握驗(yàn)方、秘方和技法 , 故較易普及應(yīng)用 , 這就出現(xiàn)了壯醫(yī)與中醫(yī)并存的局面。

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