經絡學說的起源與形成

（一）《黃帝內經》的成書，標志著經絡學的形成。

    系統地論述了十二經脈的循行部位、屬絡臟腑及十二經脈發生病變時的證候，并記載了十二經別、別絡、浮絡、孫絡、經筋、皮部及奇經八脈等內容。

（二）形成的客觀依據：

    1、經絡發于四肢腧穴說

   （1）經絡是體表反應點和針刺傳導感應現象的歸納。
    a、體表反應點：是指機體某一內臟發生病變，有時在體表一定部位可觸摸到壓痛點或出現其它特殊變化，如皮下硬結、皮膚顏色發生改變。 這種現象被稱為“反應點”。

    b、傳導感應現象：當針刺體表某一部位時，機體產生一種酸脹麻重的感覺，并且這種感覺會沿著一定的方向放射，這種現象稱為“針刺感傳”現象，古代稱“得氣”和“行氣”。現代研究稱之為“經絡現象”。

    （2）經絡是穴位療效規律性的總結。
      
   “穴位”的發現與針灸治療有密切關系，古人在長期的生活和醫療實踐中逐步發現主治范圍基本相同的穴位。往往有規律地排列在一條線上，這就由“點”的認識發展到“線”的概念，從局部到整體，是古代經絡概念形成的重要起點。

    逐漸地在“線”上又發現許多新的“點”，同時這些 “點”與“線”又與不同內臟的生理病理變化密切相關，成了給“線”命名的基礎。

    醫療實踐使人們對經絡的認識不斷深化。通過由 “點”連“線”，“線”上又布新“點”的歸納和總結，形成了 經絡學說。

    2、先經絡后腧穴說。

    認為先發現經絡，后發現穴位。長沙馬王堆三號漢基出過的帛分《足臂十一脈灸經》和《陰陽十—一脈灸經》是最早記載經脈學說的古代文獻，是《靈樞經》的祖本，但記述的經脈不如《內經》完整規律，因其沒有穴位記載，故認為先經絡后腧穴。