張從正，字子和，號戴人（1156-1228），睢(suī)州考城人，是金代的著名醫(yī)家，興定年間（1217-1222）曾被召為太醫(yī)，但不久就辭退了。他在民間行醫(yī)多年，是當時的名醫(yī)，他與劉完素是同時代的人，但年齡較小。他便是“金元四大家”之一的“攻下派”的創(chuàng)始人。 

　　在學術(shù)上，他精于《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒》，同時也提出了“古方不能盡愈今病”的著名論點。張從正對于疾病的認識很有獨到見解。他認為治病應著重祛邪，祛邪就是補正，不能因害怕使用攻下藥的而一味用補，因而創(chuàng)立了獨特的“汗、吐、下”攻下法，并能運用自如，治好病人無數(shù)。所謂的“汗、吐、下”三法，并非單純的發(fā)汗、嘔吐、泄下三種具體治法，而是分別代表著三類驅(qū)邪外出的途徑。汗法，是指用藥發(fā)汗，以及用針灸、洗熏、熨絡(luò)、推拿、體操、氣功等方法達到祛除表邪目的的方法；吐法，不單是指摧吐，凡豁痰、引誕、催淚、噴嚏等上行的治療方法都屬此類；下法，不單指泄下，其他像行氣、通經(jīng)、消積、利水等能夠驅(qū)除里邪的方法亦盡屬此類。因此，張子和歸納的“汗、吐、下”祛邪法，實際上是中醫(yī)理論中“扶正祛邪”法中以祛邪為主的這部分內(nèi)容。而他認為先“祛邪”，才能扶正，邪去則正自安，對于實證陽證，這種方法也是非常奏效的。

《儒門事親》

　　他還主張治療以食補為主，并反對亂用溫熱藥物峻補的方法。可以說，張子和的理論是建立在劉河間的“火熱論”基礎(chǔ)上發(fā)展演化而來的。人體諸邪皆易化火，一味地溫通峻補只能使人體的痰熱實邪壅滯，引發(fā)更多的疾病。這重種論點，實際上是針對當時社會上的不良醫(yī)學風氣而言的。而張子和本人也十分重視辨證論治，并非見病即攻，在治療過程中也一定要視病人的具體情況，選擇適當?shù)闹委煼椒āＳ绕涫悄隁q較高的老人，身體羸弱的兒童，都是他強調(diào)不可亂攻的對象。

　　張子和創(chuàng)立了“攻下派”，療效頗佳，從另一個角度來講，也是他醫(yī)術(shù)精湛，辨證準確的見證。歷來，醫(yī)家對于“下品”藥物的使用都十分謹慎，而他能夠?qū)τ谶@類藥物嫻熟使用、準確把握和對各種病證的應對自如，足見他深通醫(yī)理，熟識藥性，臨床經(jīng)驗也非常豐富。反觀今天，對于中醫(yī)學尚未達到一定熟練程度的初學者和年輕醫(yī)生，切不可一味地模仿和追求新奇，簡單而無辨證的照搬張子和的治法和方藥。一旦辨證失誤或者用藥不慎，很容易造成醫(yī)療事故，十分危險。所謂“藝高人膽大”，這也是后世醫(yī)家雖不敢盡取其方，卻十分肯定張子和本人在醫(yī)學上的造詣，并敬佩他的膽識和學問的原因。

　　張子和一生著述頗多，最著名的就是他棄官之后與學生麻知幾、常仲明等共同寫成的《儒門事親》一書，書中記述了他的主要學術(shù)觀點。而該書收載的文章中，有許多是辯論性的文章，象《高技常孤》、《群言難證——謗吐》、《謗三法》、《謗峻藥》、《同類謗才——群口誣戴人》等。由此可以看出，當時他在學術(shù)上的處境是十分艱難的，因為他敢于直言當時醫(yī)界妄用溫補的弊端，觸動了許多不學無術(shù)者的利益，因此他們嫉妒他，怨恨、圍攻、嘲笑，甚至誹謗他。但他從不妥協(xié)，剛正耿直，并以精深的學識力辯群醫(yī)。當時，來到張子和的家中有識之士絡(luò)繹不絕，高人才子日不離門，這也是對那些庸才的最有力的抨擊。