遼、夏、金、元是我國歷史上以少數(shù)民族掌握最高權(quán)力的政權(quán)，公元10～13世紀(jì)間，在元朝建立以前，遼、夏、金與兩宋之間，互相對(duì)峙和戰(zhàn)爭。遼國前身稱“契丹”，始由耶律阿保機(jī)統(tǒng)一紛爭各部，于公元916年至公元947年改國號(hào)為遼，建立政權(quán)，國號(hào)契丹，有時(shí)稱遼。契丹建國后采取“以國制契丹，以漢制待漢人”的政策，一度國勢(shì)興盛。疆域東至日本海，西接阿爾泰山，北達(dá)臚朐河(今蒙古克魯倫河)，南抵白溝(今河北省新城縣東自北而南的白溝河)。
　　遼朝后期，內(nèi)部斗爭加劇，加之北方崛起的女真族完顏阿骨打統(tǒng)兵南下，1125年天祚帝被俘，遼亡。1124年，遼皇族耶律大石率一部分人西遷至天山南北及中亞一帶，重建政權(quán)，稱“哈刺契丹”，即西遼，定都虎思斡耳朵(今吉爾吉斯托克馬克附近)。遼享國300余年。
　　夏是以黨項(xiàng)族為主體的民族政權(quán)，元昊為黨項(xiàng)族首領(lǐng)。1038年，元昊稱帝建國，定都興慶府(今寧夏銀川市)，國號(hào)大夏，史稱西夏。疆域東據(jù)黃河，西界玉門，南臨蕭關(guān)，北控大漠，經(jīng)十世歷190年始被元滅亡。西夏前期與北宋、遼，后期與南宋、金形成鼎足之勢(shì)，視其強(qiáng)弱以為向背。在政治上、經(jīng)濟(jì)上、文化上，相互密切聯(lián)系著、交融著，而又各有其特點(diǎn)。
　　金是以女真族為主體的民族政權(quán)。女真族分散聚居在今黑龍江和松花江流域，契丹族興起后受遼的統(tǒng)治。1115年女真人在阿骨打領(lǐng)導(dǎo)下的反遼戰(zhàn)爭中建立了金朝。他即位稱帝，為太祖。金建國后繼續(xù)抗遼斗爭，1125年滅遼，再兩年，滅北宋。自1115年太祖至1234年末帝哀帝，經(jīng)十世，歷時(shí)120年。
　　金初期推行女真文化，熙宗時(shí)(1136～1149)，政府建立譯經(jīng)所，用女真文字翻譯漢文經(jīng)史，儒學(xué)廣泛發(fā)展和興盛起來。金代的科學(xué)技術(shù)也有一定的發(fā)展，醫(yī)學(xué)名家輩出，如成無己、張?jiān)亍⑼晁亍堊雍偷龋麄兊某删陀绊懮钸h(yuǎn)，在中國醫(yī)學(xué)發(fā)展史上占有重要的地位。
　　1206年，鐵木真統(tǒng)一了蒙古各部，建立蒙古國，確立分封制度，尊稱他為成吉思汗。此后，成吉思汗及其后繼者，經(jīng)過一系列征戰(zhàn)，成為橫跨歐亞大陸的汗國。
　　成吉思汗孫忽必烈，在與阿里不哥的斗爭中于1260年繼承汗位(世祖)。即位后，仿效中原王朝建元中統(tǒng)，至元八年(1271)又將蒙古國號(hào)改為大元，翌年遷都大都(今北京)。至元十六年(1279)滅南宋，結(jié)束了長達(dá)三四百年的藩鎮(zhèn)割據(jù)和諸民族政權(quán)并存的分裂同面，全國統(tǒng)一。
　　忽必烈在政權(quán)方面由奴隸制轉(zhuǎn)化為中央集權(quán)封建統(tǒng)治。中央和地方行政機(jī)構(gòu)的設(shè)置，特別是行省制度的確立，使中央集權(quán)從政治制度上得到保證，鞏固了國家統(tǒng)一。
　　從而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到恢復(fù)和發(fā)展。政治的穩(wěn)定、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，使文化、科學(xué)技術(shù)有了新發(fā)展。科學(xué)家郭守敬在天文、歷法方面作出了突出的貢獻(xiàn)。王楨的《農(nóng)書》是一部農(nóng)業(yè)科學(xué)的專著，代表了元代農(nóng)業(yè)發(fā)展的新水平，醫(yī)學(xué)方面則有朱震亨的《格致余論》、《丹溪心法》等，發(fā)揮滋陰學(xué)說，與金代名醫(yī)劉完素、張從正、李杲被譽(yù)為金元四大家。
　　遼、夏、金、元各朝，不但在政治制度上逐漸接受了漢族統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)，漢化的趨向，在文化上也深受漢族的廣泛影響。醫(yī)學(xué)作為文化的一個(gè)組成部分，或直接引用漢族醫(yī)學(xué)，或在自己民族固有醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)上，借鑒、融匯漢族醫(yī)學(xué)有所創(chuàng)新，成為這一時(shí)期醫(yī)學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)。
　　各民族醫(yī)學(xué)的交融：契丹族在原始社會(huì)時(shí)期，人患疾病主要以巫術(shù)治療，公元916年耶律阿保機(jī)稱帝后，契丹族醫(yī)學(xué)在與漢族、回鶻等醫(yī)學(xué)交流中得到了提高。遼滅石晉之后，由汴京掠去醫(yī)官，方技圖書、銅人等，對(duì)契丹醫(yī)學(xué)發(fā)展有著重要作用。黨項(xiàng)族建立夏之前，政治、經(jīng)濟(jì)、文化不發(fā)達(dá)，當(dāng)人患疾病時(shí)，多不請(qǐng)醫(yī)治療，由巫師占筮、驅(qū)鬼，建立西夏后，在漢族文化影響下，逐漸改變了舊俗，吸取漢族先進(jìn)的中醫(yī)藥學(xué)，開始建立西夏的醫(yī)學(xué)。
　　學(xué)術(shù)爭鳴與創(chuàng)新：金元時(shí)期戰(zhàn)爭頻仍，人民經(jīng)歷著長久的戰(zhàn)亂，生活極端痛苦，疫病廣泛流行，過去對(duì)病因、病機(jī)的解釋和當(dāng)時(shí)盛行的經(jīng)方、《局方》等醫(yī)方，已不能適應(yīng)臨床需要，當(dāng)時(shí)一些醫(yī)家產(chǎn)生了“古方不能治今病”的思想。劉完素、張?jiān)亍垙恼⒗铌健⑼鹾霉拧⒅煺鸷嗟柔t(yī)學(xué)家相繼興起，他們從實(shí)踐中對(duì)醫(yī)學(xué)理論作出新的探討，闡發(fā)了各自不同認(rèn)識(shí)，創(chuàng)立成各具特色的理論學(xué)說，形成以劉完素為代表的河間學(xué)派和以張?jiān)貫榇淼囊姿畬W(xué)派，展開了學(xué)術(shù)爭鳴。他們?cè)卺t(yī)學(xué)理論和醫(yī)術(shù)方面，勇于創(chuàng)新，各成一家，風(fēng)之所被，延續(xù)至明清兩代，開拓了中醫(yī)學(xué)發(fā)展的新局面。