維吾爾醫藥，是維吾爾族祖先長期同疾病不斷做斗爭而積累和創造的醫學體系，具有豐富的實踐經驗和獨特的理論。

　　其理論分為“艾爾康”學說、“米扎吉”學說、“合力提”學說、“艾扎”學說、“庫外提”學說、“太比艾提”學說，“艾非阿勒”和“艾爾瓦”學說、“賽艾提”學說、“買熱致”學說等。

　　“艾爾康”學說　即四大物質學說。“艾爾康”系指自然界的火（太陽）、氣（空氣，風）、水、土四種基本物質。艾爾康又稱托提塔都、阿那斯日艾爾巴，漢譯為四大物質、四要素。托提塔都一詞，在公元前4世紀維醫古籍《哈孜巴義藥書》（載于《Adikat-ulAhalim》漢譯為《各國傳》，印度勒克瑙，公元1300年出版）中就已出現；阿那斯日艾爾巴即艾爾康一詞，出現在公元11世紀維醫古籍《XarhiAl一Kanun》（漢譯為《注伊本·西拿大醫典》）中。

　　“艾爾康”學說是古代維吾爾人的樸素唯物論、自發辯證法的思想與醫學實踐相結合的產物，即古代維吾爾人民在長期的生活實踐中，通過對自然界各種事物和現象的觀察及體驗，認識到自然界的四大基本物質，即火、氣、水、土，世界上萬物的生、長、盛、衰均受四大物質的影響和作用。從而自從公元4世紀就創立了四大物質學說，并將這一哲學論理，不但廣泛用于天文、地理、氣象、農業等各學術領域，而且把它用于醫學。它對研究和整理古代維吾爾人積累的大量臨床經驗，形成維醫學特有的理論體系，起了巨大的推動作用。如把氣質、體液、內臟、器官、組織、生理、病理現象，按照事物的不同形狀、特點、作用、性質分別歸屬為火、氣、水、土，借以闡述說明人體生理、病理復雜關系和人體與外界環境之間的相互作用，從而進行辨證淪治，達到卻病延年的目的。

　　生理方面：“艾爾康”學說以四大物質全生、全克、半生、半克規律來解釋氣質、體液之間的相互資生、相互制約的關系如：粘液質（水）與粘液質（水）相生，是全生關系；粘液質（水）之濕寒，制約膽液質（火）的干熱，這是全克的關系；粘液質（水）的濕，制約黑膽質（土）的干，是半克；資生黑膽質（土）的寒，是半生關系等。由于每個四大物質的屬性由兩個不同性質混合而組成，故它們之間存在著與眾不同的全生、全克和半生、半克的關系。如：干熱與于熱是全生，干熱與濕寒是全克，于熱與濕熱雖然是熱生熱，但是干克濕，故又克、又是生，即半生、半克關系等等。

　　病理方面：維醫認為，人體是一個有機的整體，因而當某一種體液失調時（偏盛或偏衰）會影響其他體液而發生疾病。其變化規律，以四大物質乘侮關系來解釋。如：膽液質失調，可影響粘液質的正常功能等等。

　　診斷方面：維醫通過七診所得材料，并根據四大物質的乘侮規律來診斷疾病，如：粘液質（濕寒）偏盛，水患為病，等等。

　　治療方面：在維醫的治療方法中，絕大多數是根據四大物質的生克乘侮規律確立治療原則的，如：壯水制火法，等等。

　　“米扎吉”學說　即氣質學說。“米扎吉”（漢譯為氣質或屬性）學說，是說明氣質由來，劃分類型及其應用的學說。氣質，系指火、氣、水、土四大物質最小分段屬性的相互影響下產生的新的屬性。所謂的某一種氣質，由某一種四大物質的屬性偏盛所決定。它不但指人的生理、心理等的特征屬性，而且指世上萬物（植物、動物、礦物）特點屬性的總稱。它分為寒、熱、濕、干性四大單純類；干熱、濕熱、濕寒、干寒性四大復雜類；根據其偏盛或偏衰分為正常和異常兩大種。對人體來講，以正常氣質來說明人的生理狀態，以異常氣質來說明病理變化。

　　正常氣質：分為8種，即平和的熱、寒、濕、干性及干熱、濕熱、濕寒、干寒性。對人體來講，性情急躁而脆弱者，為干性氣質；性情快樂而穩定者，為濕性氣質；動作迅猛而靈利者，為熱性氣質；動作沉重而粗躁者，為寒性氣質，面黑偏紅、目黃、舌干、口苦、多渴、體熱、身瘦、喜待涼出、喜歡冷食、脈強帶數、舌質偏紅、苔薄而黃、小便微赤偏黃、性情急躁、易怒、動作迅猛、思維敏捷、感情強烈、克己力較低、少寐等者，為干熱性氣質的人；面色紅潤、目紅、口甜、肌肉發達、脂肪層較厚、體壯、身體熱量略高、脈大有力帶數、小便微紅、舌質較紅、苔厚微黃、性情快樂、動作靈利、思維能力較強、感情豐富、克己力較好、睡眠較好等者，為濕熱性氣質的人；面色較白、嘴唇較厚、目白、口淡、口不渴、體涼、身胖、肌肉松軟、脈細沉遲、小便清長、舌質淡、邊有齒印、苔厚白潤、性情穩定、動作沉重、無憂無慮、思維遲鈍、感情淡漠、克己力較強、嗜睡、不愛活動、喜熱處、喜熱食等者，為濕熱性氣質的人；面色較暗、目清、舌微干、口淡苦、體涼、身瘦、喜待濕處、喜歡濕性食物、脈浮遲、小便白少、舌質暗紅、苔薄白、性情脆弱、憂郁、空想膽小、動作粗躁、感情激動、智謀超群、善于反面性思維、想象力往往遠離實際、少寐、不愿與人交往等者，為干寒性氣質的人。

　　異常氣質：分為8種，即非平和的熱、寒、濕、干性及干熱、濕熱、濕寒、干寒性。異常熱性，系指熱性比濕、干、寒性偏盛的狀態；異常濕性，系指濕性比熱、干、寒性偏盛的狀態；異常寒性，系指寒性比熱、濕、干偏盛的狀態；異常干性系指比熱、濕、寒性偏盛的狀態。異常干熱性，系指干性和熱性比濕性和寒性處于偏盛的狀態；異常濕熱性，系指濕性和熱性比干性和寒性處于偏盛的狀態；異常濕寒性，系指濕性和寒性比干性和熱性處于偏盛的狀態；異常干寒性，系指干性和寒性比濕性和熱性處于偏盛的狀態。

　　“合力提”學說　即體液學說。“合力提”（漢譯為體液）學說，是說明人體四種體液的由來、種類及其應用的學說。體液系指在自然界火、氣、水、土四大物質和人體氣質的影響下，以各種營養物質為料，通過肝臟的正常功能產生的四種體液，即膽液質、血液質、粘液質和黑膽質。它們在人體的整個生命活動中，不斷地消耗和補充，保持一定比例的平衡狀態，從而維持身體的正常狀況。它們之間的平衡是相對的，對抗是絕對的。四種體液在各自的數量和質量上保持一定的平衡，是表明人體處于正常的生理狀態，反之為處于病理狀態。體液分為正常體液和異常體液兩大類。

　　正常體液，系指保持原有的自然正常狀態及功能，對人體生命活動給予活力，并于該人氣質相應的體液。正常人體體液根據自己的位置或分布、色、味、屬性及功能等分為正常膽液質、正常血液質、正常粘液質和正常黑膽質四種。

　　正常膽液質：位于膽囊，色黃味苦、性烈，性屬干熱，具有熱身、分解脂肪、幫助消化、增強腸道蠕動、促進排出糞便以及防毒解毒的功能。它滲入血液的部分，以本身的熱和烈性促進血液中同行的其他三種體液的活動，并將它們推送到全身的各個細小部，從而保持人體精力和體力的旺盛，它的屬性作用與“火”相似，故被認為它是“火”在人體的象征物。

　　正常血液質：位于肝臟，色紅、味微甜、性屬為濕熱，依靠心臟的推動，通過血管的作用循環于全身，具有營養全身，補充消耗，通過肺及腎進行新陳代謝的功能。它以本身的熱，溫熱全身，以本身的濕，調節全身的濕度和熱度，從而保持全身正常和有秩序的活動，起重要作用。它的屬性和作用與“空氣”相似，故被認為它是“氣”在人體的象征物。

　　正常粘液質：位于全身，色白、味淡，性屬濕寒，它除了具有以本身的濕及成份中的營養物質，在自己的作用范圍內營養全身外，以本身的寒防止過多的膽液質破壞其他體液正常功能的作用。它還有濕潤和軟化全身，當人體營養不足或大量失血和脫水時，滲入血液中起補充作用。故古代維醫學家認為，它是未成熟，而必要時能變成血液的體液。它還有將與自己同行的其他體液輸送到細小部位營養全身，并將產生的廢物以本身的流動排出體外的作用。它的屬性和作用與“水”相似，故被認為它是“水”在人體的象征物。

　　正常黑膽質：位于脾臟，色黑、味酸、性屬于寒，它具有保持各個器官形狀和質量，控制血液質及制約膽液質熱性和粘液質濕性的偏盛，防止體液失調浸延，儲存營養物質，為干寒性器官及部位提供相應營養物質的作用。它還參與思維、感覺和記憶活動，并以本身的刺激和興奮作用增強感覺器的功能，提高人體的敏感性。它由于對脾胃功能有一定的影響，故被認為也有增強胃的吸收力的作用。它的屬性和作用與“土”相似，故被認為它是“土”在人體的象征物。

　　異常體液，系指超出肝臟產生的正常狀態，并且在數量和質量上有了變化，對人體無益或有害的體液。根據其變化的程度和所起的反作用及產生的癥狀，導致的疾病類型，將它分為異常膽液質、異常血液質、異常粘液質和異常黑膽質四種（略）。

　　“艾扎”學說　即器官學說。“艾扎”（漢譯為器官）學說，是說明器官定義、種類和功能的學說。維醫把體內的腦、心、肝、肺、脾、腎、膽、胃、食道、十二指腸、大腸、小腸、膀胱、子宮、血脈、管道、腺體、皮下脂肪、內臟脂肪、骨骼、脊髓、肌肉、筋肌、軟骨、韌帶、腱膜、腹膜、胸膜等，體外的皮膚、毛發、指甲、眼、耳、口、牙、舌、前陰、睪丸、后陰等都統稱為器官。維醫解剖學與現代醫學解剖基本相同，但是對其生理學的論述有所不同，主要區別是，維醫認為各器官均有與自己功能相應的特有氣質。維醫根據器官各自的功能和作用，分為支配器官和被支配器官兩大類。

　　支配器官，系指腦、心、肝三個主要器官。它們不但是保存人體三大力，即生命力、精神力和自然力的部位，而且是這三大力的始發點。它們在保持人的生存、繁殖及管理智力、體力活動中，不但起重要的作用，而且指揮被支配器官，并且通過它們的間接作用，在總體上調整、充實和控制全身的一切生命活動，從而維持全身的整體性。如：腦，產生思維、感覺和運動即精神力的中心。對腦的各部位講，腦皮層支配主腦、長腦、間腦和后腦。心，產生生命力，是生命力的中心和起源點。它支配肺和血脈來完成本身的作用。肝，是自然力的中心，它產生四種體液，并通過心臟將它們輸送到全身完成本身的作用。

　　被支配器官，系指在支配器官的指揮下，對其他有關器官產生一定的影響，并且通過它們的作用繼續完成本身功能的器官。被支配器官根據各自分布的位置和性質，按照本身所起作用的主次又分為主要被支配器官和次要被支配器官二種。

　　主要被支配器官：系指不但受支配器官的支配，而且本身也能支配其他有關器官，才能完成自己作用的器官。它包括肺、脾、膽、胃、腎、腸、膀胱、子宮、眼、耳、睪丸等。如：肺，受腦和心的支配，又支配血脈。脾，受肝的支配，又支配肝門靜脈。膽囊，受肝的支配，又支配腸。胃，受肝的支配，又支配食道。腎，受腦的支配，又支配膀胱和尿道，等等。

　　次要被支配器官：系指不能支配其他器官，只能作為主要被支配器官間接支配的器官。它們雖然從生命力得到營養完成自己的作用，但是在本質和質量上不能成為獨立的器官。它們是聯接人體各個機構，維持其形狀，為生命的各種活動起間接性服務作用的有機整體。它們包括：骨骼、軟骨、脊髓、肌肉、筋肌、韌帶、膜、血脈、管道、脂肪、皮膚、毛發、指甲等。

　　器官的氣質，是維醫氣質學說與器官學說相結合產生的一種特殊觀念。它認為，各器官均有特定而與本身功能相符的氣質，了解其氣質，掌握其變化，對其立法治則，具有重要的意義。
　　干熱氣質的器官：膽囊；
　　濕熱氣質器官：肝、心、肺、肌肉、食道、十二指腸、小腸；
　　濕寒氣質器官：最小單位（細胞）、脂肪、胃、腦、腎、脊髓；
　　干寒氣質器官：脾、骨骼、毛發、指甲、筋肌、軟骨，韌帶、膜、大腸、膀胱；
　　平和氣質器官：手指、手掌、手背、皮膚。

　　“庫外提”學說　即力學說。“庫外提”（漢譯為力）學說，是說明人體各種力量的定義、種類及其作用的學說。維醫的力，系指維持和推動人體智力和體力的主要因素。根據力的產生和存在及其作用，分為生命力、精神力和自然力三大類。

　　生命力，系指推動心臟跳動的力。它產于心臟，源于心臟，是為心臟的正常功能服務，維持人的正常生存起重要作用的力。

　　精神力，系指產生和指揮一切智力和動力的力。它產于大腦，是推動一切精神力量的中心。它分為感覺力和動力兩種。

　　感覺力：系指能感受體內外各種知覺和影響的力。它分為體外感覺力和體內感覺力二種。體外感覺力：系指感受各種形、聲、色、氣、味、硬、軟、觸、壓、冷、熱、濕、干等的力。它分為視覺力、聽覺力、嗅覺力、味覺力和觸覺力5種。體內感覺力：系指將對體外5種感覺力所感受的各種信息進行加工處理的力。它分為共覺力、想象力、思考力。想像力和記憶力5種。共覺力：系指將體外感覺力所感受的各種信息，共同反映在自己中心的力。它的中心在大腦的前部。想像力：系指儲存事物和現象的形狀和圖像的力。被共覺力所反映的事物和現象一旦在外界中消失，它的形狀和圖像由想像力來儲存，它的中心在大腦前部的后面。思考力：系指大腦高級神經活動的思維能力，是智慧和控制理智的中心。它將對想像力儲存的各種信息進行進一步分解或組合，加以總結或做出結論，故它又稱判斷力。它的中心在大腦的前部與后腦之間。想象力：系指辨別各種事物和現象內容和性質的力。即辨別利弊、好壞、愛恨、黑白、大小、高低等，并對其做出反應的力。它是一種自發而奧秘的力。記憶力：系指儲存事物和現象內容的力。它的中心在后腦。總之，如：你有叫買買提的朋友，他的有關外形狀況在共覺中反映，由想像力來儲存，各種信息由思考力來總結，性質即道德品質由想象力來辨別，一切內外含義及內容由記憶力來保存，故不忘形狀，遺忘其名稱及內容，是記憶力減退所致；忘記形狀，是想像力減弱所致。除了有些情況外，人越老會使想象力越強，記憶力越差。故越老應越要善用思考力做出正確判斷，讓其想象力正常；越多用記憶力來防止記憶力過早減退，等。

　　動力：系指使人在做或不做某件事，起推動作用的力。它分刺激力和工作力二種。刺激力和想像力與想象力的區別是，想像力想做某一件事，但如果沒有刺激力，就不會有向往，故刺激力
也稱向往力。有向往就產生意志力，即立意做這件事。向往力也分欲往力和反抗力二種。人們認為可以做某件事時，欲往力就增強，不可以做時，就產生反抗力，不做這件事。但意志力仍須要
思考力的判斷及批準，得到批準，工作力才能開始工作，完成這件事。

　　自然力，系指為了人的生存，即活力和體力提供營養物質的力。它的中心在肝臟。它分為營養力、生長力、產生力和成形力4種。

　　營養力：系指營養全身的力。它為完成本身的作用依靠吸收力、撮住力、消化力和排泄力協助。吸收力：系指為了使營養物質到達身體某個部位，起吮吸作用的力。撮住力：系指到達某個部位的營養物，產生化合，即與機體結合發揮作用期間，撮住這些營養質的力。消化力：系指在消化器官被研碎、溶解及過濾的營養物，使之相互混合和滲透各自作用的力。排泄力：系指將營養物質在體內最小單位（細胞）完成自己的作用后產生的廢物，通過各種渠道排出體外的力。

　　生長力：系指自從人的生命開始，對各個器官相應的長短、寬窄發展起特殊作用的力。

　　產生力：系指生產精子和卵子，并且它們結合后，產生相應氣質和形狀的力。

　　成形力：系指除了四大物質在人體的象征物影響下產生的胚胎專有氣質外，還能形成和完善，代表各自原有性質和形狀的力。

　　“太比艾提”學說　“太比艾提”漢文直譯為自然，系指人體防御能力。現代維醫也有認為相當于“人體素質”的。“太比艾提”學說，是說明人體對異常變化的防御、抵抗和再生能力的定義及其作用的學說。

　　“太比艾提”能支配人體一切生命之力和各種活動的正常運轉，它能識別人體抵抗力的“神秘點”，如出現異常現象和狀態，能動員這些“神秘點”及時進行糾正，防止各種疾病的發生，有時有些人患了某些疾病，不治療，過了一段時間自行好轉，恢復健康，就是“太比艾提”的奇特本能所致。

　　人體是不斷運動和發生各種正常和異常變化的機體。它好比是為人的智力和體力生產力量的“工廠”，它的相互不同而無數的部位里生產不同的活動和“產品”。正常的完成這些活動，“工廠”需要合適的原料，即人體需要合適的飲食。如果“工廠”的某一部位“原料”供應不足時，那一部位就會出現“問題，，甚至導致“工廠”停止生產。如果人體的“太比艾提”處于正常或較強狀態，它會自然發揮自己的作用，及時的糾正“問題”。例如簡單他說，人食鹽過多會導致體內堿性物質增多時，“太比艾提”為了將它得以溶化，使它在體內保持正常的范圍，使人口渴多飲水來加以糾正。如果“問題”較為嚴重，而且人體“太比艾提”無能為力糾正時，它會發展到嚴重的異常狀態，即疾病。這時人會表現出各種癥狀來“請求”外來的支援，即治療。治療包括各種護理療法、飲食療法、藥物療法和用手療法等。

　　“艾非阿勒”和“艾爾瓦”學說　是說明“艾非阿勒”和“艾爾瓦”的定義及其作用的學說。

　　“艾非阿勒”漢譯為相當于現代醫學的“個體差異”，系指人的年齡（老小）、體形（胖瘦）、性別（男女）等差異與健康和疾病的關系。維醫根據這種差異的特點，把人對各種疾病的傾向性分為以下幾種：小幾多患傳染性和感染性疾病，如：麻疹、百日咳、天花、肝炎、肺炎、腸炎等；中老年人和體形較胖的多患氣管炎、支氣管炎、關節炎、癱瘓、心臟病、動脈硬化、高血壓、腦溢血等；體形較瘦，個子較高的人多患肺結核、胃炎、胃及十二指腸潰瘍、胃及腎下垂等；男人多患糖尿病、前列腺炎、陽痿、早泄、滑精等；女人多患癲癇、癔病、神經衰弱、過敏性疾病及子宮下垂、子宮頸癌、帶下等婦女疾病。

　　“艾爾瓦”漢譯相當于“神”，系指按照人體各部位的特點和需要，輸送按質、按量的四種體液及支配各器官功能專有而特殊的力。人食用各種營養物質后，雖然肝臟通過在自然力的支配下，按質、按量的形成為膽液質、血液質、粘液質和黑膽質四種體液，并且在腦的精神力、心的生命力支配下，輸送到全身，但是按照人體各部位的特點和要求量輸送到人體各部位，須要依靠每種體液專有的一種力，即“艾爾瓦”來完成。“艾爾瓦”不僅存在于每一種體液的本身，而且存在于各支配器官（腦、心、肝）和被支配器官（肺、胃、脾、膽、腎、腸、膀胱、子宮、睪丸、血脈、腺體、脂肪、骨、肌。膜、筋、皮、毛、指甲、眼、耳、牙、舌、前陰、后陰等）中。例如：它通過從腦延伸的神經傳布到全身，在神經和筋腱上引起一種生物電樣的反應，從而控制全身，產生人體的各種運動；支配心臟功能，激發心臟的活力，從而控制全身的血液循環；支配肝臟的功能，使它向全身散發熱量和力量等等。

　　維醫“艾爾瓦”（“神”）不同于哲學中常見的“神”、“神靈”、“生命”等絕對性東西。無論是以前或現代的醫學理論，仍然都未能充分的證明有關人類精神和心理問題的真正性質是什么。所以，“艾爾瓦”這一力量的奧秘，仍有待我們去繼續研究和揭示。

　　維醫藥物學說 包括藥物性級、矯正藥、代用藥、藥物劑型四個方面。

　　藥物性級，是說明藥物屬性（氣質）的強弱程度、分類等級和應用的學說。維醫認為，藥物的性不但分為熱、濕、寒、干四大類，而且大多數為混合性，即：干熱、濕熱、濕寒、干寒。性屬（氣質）強弱程度也有不同，根據藥性的強弱，將它分為四級，即：1、2、3、4級。1級為性質最弱，4級為性質最強，并且4級性屬藥大多數為具有毒性。例如：胡豆的性為一級干熱，故它不但做為性質最弱的藥，用于治療較輕的疾病，而且平時可做為食品食用。巴豆的性為四級干熱，故它不但藥性最強，而且具有毒性。不但不能食用，而且用于治病也要慎重，內服一定要先去毒精制后才能用于治療病情較重的頑固性疾病。維醫認為，產生藥物混合性屬的二方性質的級度，也在多數藥物中有所不同，如：某一種藥的藥性為干熱，但它的干和熱二方的性質也有不同，即：干性程度為1級，熱性程度為3級，故它的性屬稱之為1級干3級熱，等等。例如：駱駝蓬子的性屬為3級熱，2級干；石榴的性屬為1級濕，2級寒；沙棗的性屬為2級干1級寒，等等。藥物性級的臨床應用方面，維醫將性為干熱的藥用于治療濕寒性氣質失調疾病，如：駱駝蓬子用于治療2級濕3級寒的疾病等。制劑的性級也是如此，它們的性屬大多數也有一定的性級，科學配備，具有一定的專用計算方法，確定制劑性級后，才能用于相應程度的疾病。

　　矯正藥，系指某種藥對某種器官的疾病具有顯著療效，但對另一種器官產生不良影響，甚至有害時，為了消除或矯正這種不良反應同用的藥物用藥方法。矯正藥不但是經過實踐驗證的，而且用藥具有一定的規律性。維醫以此為據，已對絕大多數藥物制定了矯正藥，如：洋茴香雖然對頭痛、胃腸疾病很有療效，但對腸道有害，并引起熱性頭痛，故為矯正它的這一不良反應，治療腸道疾病時與小茴香同用；治療頭痛時與各種斯爾坎吉本（醋糖漿）同用。

　　代用藥，系指某種藥緊缺時，以其他性味、功能和主治相似的藥物來代替使用，加以保證或基本保證用藥治療順利進行的用藥方法。代用藥不但是經過實踐驗證的，而且具有一定的用藥規律性。維醫以此為據，已對絕大多數藥物制定了代用藥，如：巴旦杏仁無貨時，可由油松子來代替；性為2級干熱的蓽茇根無貨時，可代用功能和主治相似，并且性為2級干熱的等量胡椒或性為1級干熱的一倍量的紅花子或性為3級干熱的三分之二倍量秋水仙，等等。

　　藥物劑型，系指維醫根據病情和治療要求，將各種藥物制成的各種劑型。根據形狀不同分為4大類，即膏狀制劑、硬狀制劑、散狀制劑、液狀制劑。

　　膏狀制劑，系指將一種或幾種藥研末，過籮或不過籮，與粘液或煉蜜或一定的配料制成的半固體制劑。一般多為內用，也有外用的。根據方劑組成、藥味、作用、配料、制法、使用部位及形狀不同等分為十多種，常用的有：赫米日（糖膏），伊特爾非勒（訶子膏），阿亞熱吉（苦膏），塔爾亞克（解毒膏），加瓦日西（粗膏），買朱尼（蜜膏），羅布比（仁膏），木帕日（情舒膏），古力坎（花膏），羅奧克（含膏），買爾赫米（軟膏），孜馬地（敷膏）等。

　　硬狀制劑，系指將一種或幾種藥研細、過籮，與一定的配料制成的固體制劑。內用和外用。根據配料、制法、形狀、使用部位等不同分為近10種，常用的有：庫日斯（片），艾比（小丸），西亞非（肛門栓），排提樂（耳鼻栓），排爾孜節（陰道栓）等。

　　散狀制劑，系指將一種或幾種藥研細過籮，或藥物與方糖和砂糖研細過籮制成的粉狀制劑。內用或外用。根據制法、使用部位及用法的不同分為近10種，常用的有：蘇甫非（散），蘇努尼（牙粉），庫赫力（眼粉），再如日（吹粉），努福赫（口腔粉）等。新的劑型還有：卡甫蘇勒（膠囊），佳瓦赫日（沖劑）等。

　　液狀制劑，系指將一種或幾種藥物，采用不同的制法和配料制成的液體制劑。根據配料、制法、使用部位和用法等不同分為20多種，常用的有：曬爾比提（糖漿），馬奧力（汁液），斯爾坎吉本（醋糖漿），艾熱克（蒸露），木拉巴（果漿），買提布赫（湯），奴庫伊（浸泡液），羅阿比（粘液），布胡日（鼻聞液），帕守也（洗腳液），熱未格尼（油劑），奧克乃伊（灌腸液），庫土日（滴液），提扎比（酸液）等。新的劑型還有：注射液、口服液等。

　　“賽艾提”學說　即健康學說。“賽艾提”（漢譯為健康）學說，是說明健康的定義，保健必備的條件及他它在健康、長壽中所起作用的學說。

　　維醫認為，人類是世界上最文明的生命物，他們在自己的整個生存過程中，為長壽而努力奮斗。人們攝取按質、按量的食物，過著有規律的生活，保持舒暢的心情等，達到長壽的目的。為實現這一目的，人們首先要保持身體的健康。維醫將與人類保健措施有關的、在人類的生活中必不可少的、而且對健康有直接主要影響的保健必要條件歸納為如下11種：即新鮮空氣，按質、按量的飲食，合理的動與靜，適當的睡與醒，正常的積與泄，保持良好的精神狀態，保持身體及環境的清潔衛生，避免不良的習慣，過適當的性生活，婦幼保健，老年保健等。

　　“買熱孜”學說 即疾病學說。“買熱孜”（漢譯為疾病）學說，是說明疾病種類、發病原因癥狀、疾病程度（病級）、疾病發展過程（病期）、疾病高峰時期（病危）及其疾病預后定義的獨特學說。

　　疾病種類，維醫根據自己的獨特理論體系及疾病的發病原因、癥狀、病級、病期及病危發生的時期等，將一切疾病分為3大類型，即氣質失調型疾病、形狀改變型疾病和結構損傷型疾病。并以此為據確立治法治則及護理方法。

　　氣質失調型疾病：系指在體液性或非體液性各種體內外因素的影響下，人體正常氣質發生異常變化或人體氣質失去平衡，而產生的各種疾病。它分為非體液型氣質失調疾病和體液型氣質失調疾病兩大種。

　　非體液型氣質失調疾病：系指由于非體液性體外因素（即自然界的熱、濕、寒、干及干熱、濕熱、濕寒、干寒）過多的影響下，人體正常氣質發生異常變化，而導致的各種疾病。維醫把它分為八種：即非體液型熱性氣質失調疾病、非體液型濕性氣質失調疾病、非體液型寒性氣質失調疾病、非體液型干性氣質失調疾病、非體液型干熱性氣質失調疾病、非體液型濕熱性氣質失調疾病、非體液型濕寒性氣質失調疾病和非體液型干寒性氣質失調疾病。

　　非體液型熱性氣質失調疾病：系指由于人體僅受自然界熱性（氣候炎熱等）的過多影響，人體正常氣質發生異常變化，而導致的各種疾病。如：中暑、熱性感冒、發熱、熱性頭痛、鼻血、四肢的痛、咳嗽等。

　　非體液型濕性氣質失調疾病：系指由于人體僅受自然界濕性（雨水，冰水等）過多的影響，人體正常氣質發生異常變化，而導致的各種疾病。如：全身松軟，四肢無力，不思入睡，入睡難醒，反應遲鈍等。

　　非體液型寒性氣質失調疾病：系指由于人體僅受自然界寒性（氣候寒冷等）過多的影響，人體正常氣質發生異常變化，而導致的各種疾病。如：寒型感冒、寒性頭痛、胃痛、腹痛、咳嗽及某一器官的寒性痙攣等。

　　非體液型干性氣質失調疾病：系指由于人體僅受自然界干性（氣候干燥等）過多的影響，人體正常氣質發生異常變化，而導致的各種疾病。如：口干、唇裂、咽喉失潤、皮膚干燥、眼角發癢、某種器官的干性痙攣等。

　　非體液型干熱性氣質失調疾病：系指人體由于受到自然界干熱性（氣候干熱等）過多的影響，人體正常氣質發生異常變化，而導致的各種疾病。如：繼續性發熱、消瘦性傷寒、發熱口干、面目發紅等。

　　非體液型濕熱性氣質失調疾病：系指人體由于受到自然界濕熱性（濕性和熱性等）過多的影響，人體正常氣質發生異常變化，而導致的各種疾病。如：濕熱性感冒，濕熱性呼吸困難，濕熱性（暫時性）高血壓等。

　　非體液型濕寒性氣質失調疾病：系指人體由于自然界濕寒性（氣候濕寒，山水，春秋雨水等）過多的影響，人體正常氣質發生異常變化，而導致的各種疾病。如：暫時性關節疼痛及關節炎，全身酸痛，肌肉松弛等。

　　非體液型干寒性氣質失調疾病：系指人體由于自然界于寒性（氣候干寒，冬季風寒等）的過多影響，人體正常氣質發生異常變化，而導致的各種疾病）如：暫時風寒性關節炎，肌肉抽緊，老年性消瘦等。

　　體液型氣質失調疾病：系指由于四種體液（膽液質，血液質，粘液質及黑膽質）的異常變化（某二種體液屬性的一面或某一種體液屬的二面偏盛），人體正常氣質發生異常狀態，而導致的各種疾病。它分為8種：體液型熱性氣質失調疾病、體液型濕性氣質失調疾病、體液型寒性氣質失調疾病、體液型干性氣質失調疾病。膽液質性氣質失調疾病、血液質性氣質失調疾病。粘液質性氣質失調疾病和黑膽質性氣質失調疾病。

　　體液型熱性氣質失調疾病：系指由于膽液質或血液質的熱性一面偏盛或過高，人體正常氣質發生異常變化，而導致的各種疾病。如：各種急性炎癥、血液腐敗性傷寒、急性發熱。

　　體液型濕性氣質失調疾病：系指由于血液質或粘液質的濕性一面偏盛或過高，人體正常氣質發生異常變化，而導致的各種疾病。如：水腫、濕疹等。

　　體液型寒性氣質失調疾病：系指由于粘液質或黑膽質的寒性一面偏盛或過高，人體正常氣質發生異常變化，而導致的各種疾病。如：癱瘓、肌肉松弛、麻痹等。

　　體液型干性氣質失調疾病：系指由于黑膽質或膽液質的干性一面偏盛或過高，人體正常氣質發生異常變化。而導致的各種疾病。如：癌癥、麻風等。

　　膽液質性氣質失調疾病：系指由于膽液質（性屬為干熱）在數量或質量上出現偏盛或過高，使人體正常氣質發生異常變化（失調），而導致的各種疾病。如：急性發熱，全身或人體某一器官出現發紅、發熱或灼熱、發黃。發癢等癥狀的各種疾病（多為急性疾病）。

　　血液質性氣質失調疾病：系指由于血液質（性屬為濕熱）在數量或質量上出現異常狀態（偏盛或過高），使人體正常氣質發生異常變化（失調），從而導致的各種疾病。如：持續性熱，各種急慢性炎癥（肺炎、腦膜炎、高血壓）等。

　　粘液質性氣質失調疾病：系指由于粘液質（性屬為濕寒）在數量或質量上出現偏盛或過高狀態，使人體正常氣質發生異常變化（失調），從而導致的各種疾病。如：全身或人體某一器官以發涼、發濕、發白、發腫為癥狀的一切疾病（多為慢性疾病）。

　　黑膽質性氣質失調疾病：系指由于黑膽質（性屬為干寒）在數量或質量上出現異常狀態（偏盛或過高），使人體正常氣質發生異常變化（失調），從而導致的各種疾病。如：神經衰弱、精神病、神經病、憂郁癥等。

　　形狀改變型疾病，“買熱孜”（疾病）學說中的三大類疾病之一。系指人體某一器官（部位）形狀發生變化，而導致的疾病。這一類疾病多為雖然在形狀上發生了變化，但它的結構是完整的。它以四種形式表現，即分四種：①先天性形狀改變型疾病，如：出生時頭、手、腳等，過大、過小或歪斜、殘缺、兔唇等。②管道形狀改變型疾病，即人體某些管道的后天性擴張或狹窄，如：大小血管、食道、胃及腸、膽道、尿道、肛門等管狀形器官的過度擴張，過度狹窄或硬化，或松弛不能收縮，或粘連不能通暢等。③數量和容量性形狀改變形疾病，即全身或某一器官的過胖，過瘦或口腔內生長異物，如：痞塊、息肉、痔瘡、結石、寄生蟲等。④移位性形狀改變型疾病,即人體某一器官（部位）的粘連，如：眼粘膜粘連、舌粘連、腸粘連等，某一器官的分離、下垂，如：眼皮外翻、脫肛、胃下垂、子宮下垂、陰囊下垂等，某一器官的移位、脫解，如，關節脫位、手、腳、頭等部位顫抖或局僵，等。

　　結構損傷性疾病，“買熱孜”（疾病）學說中的三大類疾病之一。系指人體某一器官結構發生損壞性變化的疾病。多指為體表器官或體內器官（內臟）的分解、完整性受損、腐爛、異常增多或增生，等。它多由內、外因素的不良影響而產生，外因，如：擦傷、跌打損傷、燙傷、凍傷、骨折、骨裂、皮膚剝落、變硬、變粗、干裂等。內因，如：四種體液（膽液質、血液質、粘液質、黑膽質）的異常變化、毒化、腐化，以及其潴留在身體某一組織、血管中，導致各種炎腫。創傷、惡性腫瘤、痔（漏）疾等。故這一類型的疾病，也稱之為完整形受損性疾病。

　　病因，是指破壞人體健康狀態而導致疾病的原因。維醫將一切疾病的發病原因分為內因、外因和不內外因三大類。內因又分為內8因，除了過去性病因、直發性病因、年齡性病因、性別性病因、體質性病因、遺傳性病因外，具有維醫特色的有體液性病因、非體液性內在病因。體液性病因，系指直接與體液平衡有關的病因，即：以人體的膽液質。血液質、粘液質及黑膽質四種體液平衡失調為主的病因。如：膽液質偏盛或偏低性病因，血液質偏盛或偏低性病因，粘液質偏盛或偏低性病因，黑膽質偏盛或偏低性病因。體液的失調、雖然以偏盛或偏低來表現，但維醫習慣上多以偏盛或過高來闡述。外因又分為外12因。

　　癥狀，是指病因在人體產生的反應。維醫將一切疾病的癥狀分為10類，除了全身性癥狀、局部性癥狀、體外性癥狀、體內性癥狀、并發性癥狀、先兆性癥狀、專有性癥狀、鑒別性癥狀外，維醫特色的還有氣質型癥狀、體液性癥狀。后二者，各又分為8種，共16種，不再贅述。

　　病級，系指對一切疾病的發生程度加以分級和說明其定義的獨特方法。維醫認為，疾病是在體內外各種不良因素的影響下，人體全身或某一器官（部位）的功能、形狀、結構，由正常狀態轉為異常狀態或變為反常狀態。這種狀態，均可在以下三種程度范圍內。疾病所發生的這一程度又稱之為病級。它分為三級：變級、損級和喪級。第1級為變級：系指身體或某一器官（部位）的正常狀態發生初變程度；第2級為損級：身體或某一器官（部位）的正常狀態發生損壞程度；第3級為喪失程度：身體或某一器官（部位）的正常發生喪失程度。如以眼睛為例：視力的有所下降為變級，視力只有原有的一半為損級，視力的完全喪失為喪級。維醫認為，對病級應要足夠的重視，因為它對確立適當的治則、治法等均有一定重要意義。

　　病期，系指對一切疾病的發展過程加以分析和說明其定義的獨特方法。維吾爾醫學將疾病的病期分為4期，即疾病潛伏期、疾病初期、疾病加重期和疾病高峰期。疾病潛伏期：是指雖然致病物質已在人體產生，但它的特征還未完全暴露或主要癥狀還沒有明顯出現的時期。如：肺結核病潛伏期等，雖然人體已被致病物質所感染，并且患者稍有咳嗽和發熱等，但還沒顯示結核病的臨床特征的時期。疾病初期：是指疾病的初發時期或疾病的急發時期。疾病加重期：是指疾病的日日或時時加重的時期，或是某些疾病發生病危的時期。疾病高峰期：是指疾病發展的極段，病情好轉，患者康復。痊愈或病情惡化，患者死亡的時期。又稱疾病結束期。維醫認為，對病期應要足夠重視，因為它對治療效果及疾病預后有重要的意義。

　　“波核浪”（漢語譯稱為病危），是指疾病發展的最高階段或高峰時期或高潮時刻。“波核浪”學說是維醫“買熱孜”（疾病）學說中獨有特色的重要內容之一。該學說是說明病危的種類、發生病危的日期、病危的特征、病危的先兆特征、各種病危對疾病療效和預后的影響的學說。

　　維醫認為，人體“太比艾提”（人體防御能力）與疾病的斗爭，有二種結果：人體防御能力戰勝疾病，使病情好轉，患者得到康復或痊愈；疾病戰勝人體防御能力，使病情加重或惡化，導致疾病久而不愈或使患者終身殘廢或使患者死亡。維醫將病危分為二類：良性病危和惡性病危。

　　良性病危：系指疾病過程中，人體防御能力戰勝疾病，將導致疾病因素或物質（包括異常體液）完全消除或排除在體外，使患者康復或痊愈的病危。它又分為二種，即：完全型良性病危和不完全型良性病危。完全型良性病危：系指疾病過程中，雖然人體防御能力戰勝了疾病，但將導致疾病的物質，不是一次就排在體外，而是慢慢，一點點排除在體外的病危。不完全型良性病危：系指人體防御能力，在疾病的初起就戰勝了疾病，但它不顯示自己的威力，而在最終將致病物質一次就排除在體外，顯示自己威力的病危。

　　惡性病危：系指疾病過程中，疾病戰勝人體防御能力，使疾病惡化，導致患者死亡的病危。它以以下4種形式出現：①初起雖然人體防御能力顯示戰勝病邪的假象，但它將對人體防御能力進行慢慢，一點點的減弱，最終戰勝人體防御能力，使患者導致死亡。②疾病過程中，雖然疾病的癥狀不太明顯，但病邪最終戰勝疾病。③雖然人體防御能力較強，在一定的時期內與病邪的斗爭保持一定的平衡，但由于致病物質（異常體液）不能成熟，影響支配器官（腦、肝、心）的功能，使病情惡化或導致疾病治之不愈。④由于疾病治之不愈，使致病物質轉移到正常的器官之中。這又稱轉移型惡性病危。

　　病危日：系指疾病過程中，病危發生或出現的日期。它對疾病的療效和預后有重要意義。病危日分為4種：完全性病危日、不完全性病危日、病危之間日和非病危性病危日。完全性病危日發生在疾病的第4，7,14,20,21,24,27,31,34,37,40天。不完全性病危日發生在疾病的第8，10，12，15，16，18天：病危之間日，指不發生疾病的日或發生良性病危和惡性病危之間的日。它發生在疾病的第3，5，9，11，13，19天。這些天不一定發生病危。非病危性病危日發生在疾病的第22，23，25，26，28，29，30，32，36，38，39天。病危的特征、病危的先兆特征、病危對療效的影響、病危對疾病預后的影響等在此處略。

　　疾病預后，維醫將疾病的預后分為良性預后及惡性預后兩類。前者分為8種，后者分為15種。

　　維醫在長期同疾病斗爭中積累了豐富的經驗，形成了獨特的理論體系，并依據其理論對疾病進行診斷和治療。