苗族民族概況
據(jù)歷史文獻(xiàn)記載和民俗資料綜合表明,苗族來源于黃帝時(shí)的“九黎”,堯、舜、禹時(shí)的“三苗”,而商、周時(shí)的“荊蠻”則是三苗的遺裔,與苗族有著同源關(guān)系,并包括有苗族先民。
由于苗族的歷史悠久,分布面廣,遷徙性大,不同的歷史時(shí)期,人們對(duì)苗族的認(rèn)識(shí)不同,或以不同的文字記音,因而對(duì)苗族族名的稱謂,也有所不同。堯、舜時(shí)期,三苗中的驩兜部落被趕到南方,這部份苗族先民被稱為“南蠻”;到商、周時(shí)期,仍沿用“苗”的族稱,但對(duì)“南蠻”中最強(qiáng)盛的部分,則專稱“荊蠻”。周人除以“荊蠻”稱呼建立了國(guó)家的楚人外,對(duì)一般的苗族先民則稱以“髳”、“髦”等“苗”的同音字記錄。漢代以后,大部分苗族聚居在今湘、鄂、川、黔毗鄰地區(qū)的武陵郡,在這個(gè)地區(qū)沉江流程最長(zhǎng),流域面積最廣,他們與居住這一地區(qū)的其他少數(shù)民族一起被統(tǒng)稱為“武陵蠻”。因沅江有五條最大的支流,所以從東漢起又將“武陵蠻”稱為“五溪蠻”。唐、宋及其以后時(shí)期,苗族隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人口的繁盛,在祖國(guó)的南方再度顯示出自己的重要影響,引起了唐、宋及其以后元、明、清歷代王朝的注目,于是“苗”遂從若干少數(shù)民族混稱的“蠻”中脫離出來,作為單一民族的族稱出現(xiàn)于文獻(xiàn)之中。由于“苗”的名稱歷史悠久,盡人皆知,且為苗族人民普遍接受,故1949年以后根據(jù)苗族人民自愿,將族名統(tǒng)稱為苗族。
苗族的語(yǔ)言屬漢藏語(yǔ)系苗瑤語(yǔ)族苗語(yǔ)支。由于長(zhǎng)期分散分布面廣,經(jīng)過長(zhǎng)期的演度,語(yǔ)言差異很大。根據(jù)各地語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法的異同進(jìn)行區(qū)分,有湘西、黔東、川黔滇三大方言,在三大方言中,又有若干土語(yǔ)。
苗族多數(shù)居住在山區(qū),多聚族而居。住房形式各地不一,有平房、樓房、瓦房、草房以及近年出現(xiàn)的磚房。生活習(xí)俗差異較大。服飾就有多種,以女裝式樣最多,達(dá)130多種,主要表現(xiàn)在衣裙的長(zhǎng)短,色澤的多寡、花飾風(fēng)格的部位的不同,銀飾和發(fā)髻的多樣等方面。飲食中主食以大米、玉米、麥子、高梁、蕎子、薯類等為主,副食品是豆類、瓜類、蔬菜及作為佐料的辣椒、蔥、蒜等,尤喜用辣椒,還食用家畜、家禽和魚。副食品有多種加工方法,如壇腌酸菜,熏制臘肉、香腸和干魚、制作豆腐等。釀制米酒很普遍,在節(jié)日喜慶和客人來訪之時(shí)或勞動(dòng)之后喜愛飲酒。
苗族的大小節(jié)日較多,日期都用夏歷,近代以來,絕大多數(shù)苗族都過春節(jié),而不再過苗年了。過春節(jié)時(shí),除準(zhǔn)備豐富的食品外,還要?dú)㈦u祭祖,“守歲”,“開財(cái)門”,敬“年神”,從初一到十五都要休息。在此期間,要舉行傳統(tǒng)的娛樂活動(dòng)。這種活動(dòng),在貴州中西部及川南、云南等地漢譯稱為“踩花山”、“跳場(chǎng)”、“跳年”、“跳月”等,黔東南稱為“跳蘆笙”,“跳秧堂”。廣西融水稱為“踩堂”。有些地方跳花的時(shí)令也不一走在春節(jié)舉行,另有三月三的清明歌會(huì),三至六月的捕魚節(jié),四月八的集會(huì),以及吃新節(jié)、趕秋、九月蘆笙會(huì)、龍船節(jié)等節(jié)日活動(dòng)。
近年來,苗族的許多節(jié)日活動(dòng)、風(fēng)俗習(xí)慣、服飾、居住、婚姻、家庭、飲食、文化藝術(shù)、工藝美術(shù)等等正受到國(guó)內(nèi)外眾多人士的關(guān)注,有的己成為本地區(qū)旅游資源的重要組成部分。
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