陸羽是唐朝中期一位著名學者，也是我國和世界茶學的最初創建者。他一名疾，字鴻漸，又字季疵；復州競陵（今湖北省天門）人。在《新唐書》、《文苑英華》、《唐才子傳》和《全唐文》中，都有他的傳記和介紹。
　　
　　據稱他是一個棄嬰，不知所生，他的姓名一說是他長大后自己用《易經》占卜出來的。他卜得的是“蹇”之“漸”卦，其卦辭有“鴻漸于陸，其羽可用為儀”等語，於是他就取陸為姓，以羽為名，用鴻漸作字。他是和尚從河邊拾回在廟中長大的，但他自小就喜愛讀書，不愿意學佛，所以后來就偷偷離開寺廟，跑到一個戲班子里學戲和做起“優人”來。天寶（７４２—７５６）中，陸羽在一次演出中為太守李齊物所賞識。他長得不好看，口吃善辯，為人正直。上元初（７６０年），他移居苕溪（浙江湖州），自號桑苧翁，閉門著書。他出名以后，朝廷曾任命他為太子文學，后來又改仕太常寺太祝，他都沒有去。貞元（７８５—８０４）末卒①。
　　
　　上面陸羽的簡介，不提生年，只有卒年，因為大多數陸羽的傳記包括陸羽自己寫的自傳，都是這樣寫的。但至近三四十年來，我國包括港臺學者在論及陸羽時，都根據自己的認為，給陸羽標上了明確的生年。由于各人所據不一，所定的陸羽生年也不盡同，于是就出現了多種相異的年份。關于這點，我在本書有關陸羽的專題研究中還會提及，這里就不作進一步探討了。
　　
　　陸羽博學多聞，是一位知識非常淵博的學者。他可能受到當時“不名一行，不滯一方”的思想影響，在學業上，他猶如清晝、崔子向在《寄處士陸羽聯句》中所說那樣：“荊吳備登歷，風土隨編錄”；“野中求逸禮，江上訪遺編”②，不僅從書籍同時也從自然和社會中不斷探求與積累知識，所以其涉獵非常廣泛，著述也表現出多樣性。這里不妨以上元辛丑（７６１年）以前的文稿為例。據陸羽在其《自傳》中所說，其詩詞主要有《四悲詩）和《天之未明賦》二篇代表作。書稿有《君臣契》３卷，《源解》３０卷，《江表四姓譜》８卷，《南北人物志》１０卷，《吳興歷官記》３卷，《湖州刺史記》１卷，《茶經》３卷，《占夢》３卷，等等。其實，這只是陸羽著作的一小部份，即以筆者手頭的陸羽書目，就還有《陸羽崔國輔詩集》，陸羽、顏真卿和張志和等人的《漁父詞集》，陸羽后期的《洪州玉芝觀詩集》等詩作３部。此外，還有《杼山記》、《吳興記》、《吳興圖經》、《虎丘山記》、《慧山寺游記》、《靈隱天竺二寺記》、《武林山記》等地志；茶書有《顧渚山記》、《茶記》、《泉品》以及《毀茶論》等；其他著作有《五高僧傳》、《教坊錄》及與顏真卿等編纂的《韻海鏡源》、吳興匯編的《陸羽集》等近二十種著作①。
　　
　　根據陸羽上述書目，我們不難確定，陸羽不但是一位茶葉專家，用現在的專業說，其同時也是一位杰出的詩人、小學專家、傳記作家、史學家、地理學家。另外，他作優人時還寫過一些劇本，并且寫得一手好字，所以他又是一位劇作家和書法家。不過，在眾多方面，比較而言，他在茶學、史學和地理三個方面，傳存的作品和成就更多和更大些。對此，歐陽修在《集古錄跋尾》中就指出，陸羽一生“著書頗多”，但除《茶經》，其他書皆不傳②，蓋為《茶經》所掩，主要被他茶學方面的成就所遮沒了。因為這樣，在陸羽死后不久，如《唐國史補》所載：“鞏縣陶者，多為瓷偶人，號陸鴻漸，買數十茶器，得一鴻漸。市人沽茗不利，輒灌注之”③；把陸羽陶其像，奉之為茶神了。
　　
　　陸羽在茶學上的成就，主要是《茶經》一書。《茶經》全書共七千多字，分三卷十節，卷上：一之源，談茶的性狀、名稱和品質；二之具，講采制茶葉的用具；三之造，談茶的種類和采制方法。卷中：四之器，介紹烹飲茶葉的器具。卷下：五之煮，論述烹茶的方法和水的品質；六之飲，談飲茶的風俗；七之事，匯錄有關茶的記載、故事和效用；八之出，列舉全國重要茶葉產地和所出茶葉的等地；九之略，是講哪些茶具、茶器可以省略；十之圖，即教人用絹帛抄《茶經》張掛。對于《茶經》，我國不論是大陸還是港臺，論著很多，但我們認為陳彬藩先生在《論茶經》中的三個標題：“茶葉百科全書”、“茶葉文化寶庫”、“世界茶葉的經典”①，約概大旨，就比較貼切地說明《茶經》一書的歷史意義和現實意義了。

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